66 -وقولُهُ ، صلّى الله عليه وسلّم: ( 16 أ ) ( المؤمنُ يأكلُ في مِعىً واحدٍ ) ( 232 ) . مكسورُ الميمِ مقصورٌ لا يُمَدُّ المِعَى . والمعنى أَنَّهُ يتناولُ دُونَ شبعِهِ ويؤثرُ على نفسِهِ ويُبقي من زادِهِ لِغيرِهِ . 67 - ومِن هذا البابِ حديثُهُ الذي يُروى: ( أَنَّ جبريلَ ، عليه السلام ، أَتَى رسولَ اللهِ ، صلّى الله عليه وسلّم ، عندَ أًضَاةِ بني غِفارٍ ) ( 233 ) . أَضَاة على وَزنِ قَطَاة . [ يُقالُ: أَضَاةٌ وأَضًا ، كما قالوا: قَطَأةٌ وقَطًا . ] والعامَّةُ تقولُ: أضاءة ، ممدودة الألفِ ، وهو خَطَأٌ . 68 - قولُهُ ، صلّى الله عليه وسلّم: ( خَمْسٌ لا جُناحَ على مَنْ قَتَلَهُنَّ في الحِلِّ والحَرَمِ ، فذكرَ الحِدَأَةَ ) ( 234 ) . يرويه بعضُ الرواةِ ( 235 ) : الحَدَاة مفتوحة الحاءِ [ ساكنة الألَفِ ] ، وإنّما هي الحِدَأَةُ ، مكسورة الحاءِ ، غير ممدودةٍ ( 236 ) مهموزةٌ . 69 - قولُ عائِشة ، رضي الله عنها: ( طَيَّبْتُ رسولَ اللهِ ، صلّى الله عليه وسلّم ، لحُرْمِهِ حينَ أَحْرَمَ ) ( 237 ) . مضمومة الحاءِ ، والحُرْمُ: الإحرامُ . فأَمَّا الحِرْم ، بكسر الحاءِ ، فهو بمعنى ( 16 ب ) الحرامِ . يُقالُ: حِرْمٌ وحَرامٌ ، كما قيِلَ: حِلُّ وحَلالٌ .