( فإن سألت عني سليمى فقل لها ** به غبر من دائه وهو صالح )
وقوله حتى إذا ارتوى من آجن الاجن الماء المتغير لركوده وطول وقوفه وكذلك الاسن يقال أسن الماء يأسن ويأسن وأجن يأجن ويأجن قرأ ابن كثير { غير آسن } مقصورة الهمزة وقيل في قول الله تعالى { فانظر إلى طعامك وشرابك لم يتسنه } إنه من ألسنة أي لم توثر فيه السنون فتحيله وتغيره ووصلوا بالهاء ووقفوا عليها إذا كانت فيه أصلا يقولون بعته مشافهه ومساناة فجعل من قرأ هكذا الهاء لام الفعل وأصلا فيه وأثبت الهاء في اخرون زائدة للسكت إذا وقفوا كقوله اقتده وكقولهم ارنيه وتعاله وحذفوها في الوصل فقال يتسن وانظر وزعموا أنه من أسن الماء وهذا التأويل عندنا غلط من متأوليه وذهاب عن وجه الصواب فيه ولو كان على ما توهموا لوجب أن يقال لم يتأسن لأن الهمزة فيه فاء الفعل والسين عينه والنون لامه وإشباع هذا فيما ألفناه من حروف القرآن ومعانيه ومن الاجن قول عيبد بن الأبرص
( يا رب ما اجن وردته ** سبيله خائف حديب )
( ريش الحمام على أرجائه ** للقلب من خوفه وجيب )
وقوله خباط عشوات يعني الظلم وهذا الفريق الذي وصفهم أمير المؤمنين من الجهلة الأراذل السفلة قد كثروا في زماننا وغلبوا على أهله واستعلوا على علمائه والربانيين فيه وإلى الله المشكتى وقد تظاهرت الأخبار عن رسول الله أنه قال إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من الناس ولكن يقبض العلم بقبض العلماء حتى إذا لم يبق عالم اتخذ الناس رؤوساء جهالا فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا \ ح \
أخبرنا أبو سعد عبد الملك بن أحمد بن الحسين بن قريش العنائي ببغداد نا أبو القاسم بن البسري إملاء نا أبو أحمد عبيد الله بن محمد بن أحمد قراءة عليه أنا محمد بن يحيى نامحمد بن القاسم أبو العيناء ناالأصمعي عن شعبة عن سماك بن حرب قال قال الحسن بن علي
قال لي علي بن أبي طالب أي بني لا تخلفن وراءك شيئا من الدنيا فإنك تخلفه