وكذا الحال في العصر الأُموي مع الزيادة المطَّردة في العلاقة من خلال الاستعانة بالنصارى في بعض مقوِّمات بناء المجتمع المسلم الناهض، لاسيما فيما يتعلق بالعلوم التطبيقية والبحتة، والإدارة. [1] 3)_

وتصبح العلاقة أكثر وضوحًا في العصر العبَّاسي الذي شهد ازدهارًا علميًا وثقافيا وحضاريًا، استعان المسلمون في أجزاء منه بالنصارى وغيرهم من أصحاب الثقافات الأُخرى، ولا سيما الفرس واليونان [الإغريق] في مجالس العلم، وبيوت الترجمة، وخزائن الكتب، ودواوين الولاة، وفي المؤسسات العلمية والتعليمية الأخرى. [2]

ولم يسلم المغول أنفسهم من حركة التنصير هذه، إذ أريد من تنصيرهم كسب أمة وثنية إلى النصرانية من ناحية، ومن ناحية أخرى التأثير على المسلمين بتفادي خطرهم على الحملات التنصيرية، فيما إذا انضم المغول إلى المسلمين. وقد انضم المغول إلى المسلمين بعد أن هداهم الله إلى الإسلام، وعاونوا قادة المسلمين في تصديهم للحملات التنصيرية. [3] 2)

الحروب الصليبية:

(1) ... انظر الباب الخامس"الحياة الاجتماعية والعقلية والاقتصادية لأهل الذمة في العراق"من كتاب توفيق سلطان اليوزبكي. تاريخ أهل الذمة في العراق (12-247هـ) .- الرياض: دار العلوم"1403هـ-1983م"- ص 361-447.

(2) ... انظر: فصل"أوروبا بين العباسيين في بغداد والأمويين في الأندلس"من كتاب عبدالعظيم رمضان. الصراع بين العرب وأوربا من ظهور الإسلام إلى انتهاء الحروب الصليبية.- القاهرة: دار المعارف" (1983م) .- ص 145-154."

(3) ... ممدوح حسين. مدخل إلى تاريخ حركة التنصير.- عمّان: دار عمّار، 1416هـ- 1995م.- ص 21-30.