اعتبرنا القراءة بالصاد أصلا وبالسين فرعًا، ولذا قلنا عن الأخيرة:"ضربًا ولطْمًا، وهي لغة في صَفْقًا".

6-لأن عملنا عمل معجمي، فقد اقتصرنا على القراءات التي تؤدي إلى تغير لفظي، كأن تؤدي إلى:

أ- تغير في ضبط الكلمة، كما في {ضَحِكَتْ} و {ضَحَكَتْ} (هود: 71) .

ب- تغير في بعض أحرف الكلمة، كما في {سَفْقًا} و {صَفْقًا} (الصافات: 93) .

ج- تغير في جذر الكلمة، كما في {ضَرْبًا} و {سَفْقًا} ، أو {صَفْقًا} (الصافات: 93) .

د- تغير في صيغة الكلمة المصحفية، مثل: قراءات {مَالِكِ} (الفاتحة 4) ، التي قرئت:"مَلَكَ"، و"مَلَّك"، و"مِلْك"00 وغير ذلك.

هـ- تغير في الإسناد أو اللواحق التصريفية أو حروف المضارعة، كقراءة {وإرصادًا للذين حاربوا الله ورسوله} (التوبة: 107) ، بدلًا من {لِمَنْ حَارَبَ} . وكقراءة"تحاجّونَّا"، أو"تحاجونَا"بدلا من {تحاجُّونَنَا} (البقرة: 139) . وكقراءة"يَحْسَبَنّ"أو"تِحْسَبَنّ"بدلا من {تَحْسَبَنَّ} (إبراهيم: 42) .

ومن أجل ذلك استبعدنا القراءات التي تختلف نحويًّا في العلامة الإعرابية، إلا ما كان إعرابه بالحروف، فقد ذكرناه، لأن الاختلاف فيه يؤدي إلى اختلاف لفظي، كقراءة"وإن كان ذو قربى"بدلا من {ذَا قُرْبَى} (فاطر: 18) ، وقراءة"الآمرين بالمعروف والناهين عن المنكر"بدلا من {الْآمِرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّاهُونَ عَنِ الْمُنْكَرِ} (التوبة: 112) ، وقراءة"أباك"في الآية {مَا كَانَ أَبُوكِ} (مريم: 28) ، أو كان انتقال الحركة الإعرابية فيه من