وله بسند صحيح عن مجاهد في قوله: {لَئِنْ آتَيْتَنَا صَالِحًا} قال: أشفقا أن لا يكون إنسانًا.
وذكر معناه عن الحسن وسعيد وغيرِهما.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
ففيه ردٌّ على من يقول: أن من قال كلمة الشرك أو فعل الشرك لا يُحكم عليه أنه مشرك حتى يعتقده بقلبه كما هو قول مرجئة هذا العصر.
"وله"أي: ابن أبي حاتم.
"بسند صحيح عن مجاهد في قوله: {لَئِنْ آتَيْتَنَا صَالِحًا} قال: أشفقا أن لا يكون إنسانًا"أي: خافا من ذلك.
"وذكر معناه عن الحسن"هو: الحسن البصري.
"وسعيد"هو: سعيد بن المسيِّب، وهما من أئمّة التّابعين، أي: ورُوِيَ هذا التفسير عن هذين الإمامين، بل هذا قولُ أكثر المفسِّرين، كما ذكر ذلك الشوكاني في"فتح القدير"، ورجحه شيخُ المفسرين الإمام ابن جرير رحمه الله في"تفسيره"وقال:"هو أولى القولين في تفسير الآية الكريمة".
وهو الذي اختاره الشيخ المصنِّف: محمد بن عبد الوهاب، واختاره الشارح الشيخ: سليمان بن عبد الله، وأنّ هذا الشرك المذكور في الآية وقع من آدم وحوّاء، لكنه شركٌ في الطاعة وليس في العبادة.
وذهب بعض المفسِّرين- وهو القول الثّاني-: إلى أنّ الآية من أوّلها إلى آخرها لا تعني آدم ولا حوّاء، وإنّما تعني المشركين من بني آدم، واعتمدوا في هذا على شيئين:
الشيء الأوّل: أنّه لا يجوز أن يقع من آدم وحوّاء مثل هذا، لأنّ آدم- عليه الصلاة والسلام- نبي من أنبياء الله، ولا يقع منه هذا الشيء.
الشيء الثاني: أنّ الله خَتَم الآية بقوله: {فَتَعَالَى الله عَمَّا يُشْرِكُونَ} ، وهذا لفظُ جمع، فيُراد به المشركون من بني آدم.
واختار هذا القول ابن كثير في تفسيره، وَطَعَنَ فيما روي عن ابن عبّاس، وقال:"لعلّه من الإسرائيليّات".