كيف يحدث انعطاف كهذا والنفسية هي النفسية؟! والعلة هي العلة؟! والدليل على ما أقول هو الشاهد نفسه الذي جلبه العلوي من ظلمات قبره دليلًا لما يقول: (رائدهم الشيخ الدكتور أحمد الوائلي خريج جامعة النجف وجامعة القاهرة والفقيه المؤرخ والأديب الشاعر) ! فهو رائدهم بحق في البكاء والنواح! وليس كما يدعي العلوي. ثم إن المتابع لمحاضرات الوائلي وبكائياته يجده يتلاعب بعواطف الجمهور، ويستخدم التاريخ استخدامًا سلبيًا، يؤجج الإحن والأحقاد، ويزيد التفرقة، ويرسخ تمزق الحاضر، وليس عنده إلا الطف والجمل وصفين، وعاشوراء وكربلاء، والطعن في تاريخ دولة الإسلام. فهل هذا هو الاستخدام المفيد لأحداث التاريخ؟! وهل هذه هي المصالحة التاريخية التي يدعو إليها العلوي أساسًا للمصالحة الاجتماعية؟!!

بضائع النوكى

وأخيرًا أقول..

لقد تبين لي من خلال هذا الكتاب (عمر والتشيع) أن مثل الشيعي مع المبادئ والمثل التي يدعيها - وقد يعتقد في نفسه أنه من أهلها - كمثل شارب للخمر، يصحو فيسب الخمرة، ويتمنى لو كان يمتلك الإرادة لتركها. ثم ما إن يجن عليه الليل حتى يعود إلى خمره ولهوه. والله تعالى يقول: (لَيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ) (النساء:123) . وصدق سيدنا علي حين قال: (الأماني بضائع النوكى) أي الحمقى.

ومنهم من هو أشد من ذلك. أولئك الأدعياء المتاجرون. والقليل منهم من يدخل تحت حكم قوله تعالى (ليسوا سواء) .

والله تعالى أعلم.

وصلى الله وبارك على نبينا الأكرم، وعلى آله صحبه وسلم.

السبت

محتوى الكتاب

الموضوع ... الصفحة

المقدمة

الباب الأول

تمهيد

الفصل الأول

سبب تأليف العلوي كتابه (عمر والتشيع)

الفصل الثاني

رشاوى الكتاب

الباب الثاني

العلوي ونظرية التصالح مع التاريخ

الفصل الأول

الطعن المبطن بعمر والصحابة

تكنية عمر بـ (ابن حنتمة) .. هل النية صافية؟

على طريقة الشيعة في التنقيص من عمر