(2) صحيح. متفق عليه رواه مسلم في والمساجد، ح/6 0 2)، والبخاري (37/6) وأبو داود (9 0 4) ، وابن ماجه (687، 686) ، وأحمد (1/ 392) ، والتمهيد (4/ 289) ، والمشكاة (633) وابن أمما شيبة (42،14) ، وأبو عواضة (356/1) .

(3) صحيح. رواه الترمذي صح/ 181، 2983،182، 2985). وقال: هذا حديث حسن صحيح. وأحمد (5/ 22) ، وا لبيهقط (1/ 460) ، وا لمجمع (1/ 309) ، وا لفتح (8/ 195) ، والمنثور (303/1) ، والمشكاة (634) ، والطبري خط (7/ 242) ، وشرح السنة (2/ 234) ، والكنز (9383 1) ، وابن كثير (1/ 0 43، 431) ، ومعاني (74/1 1) ، وأصفهان (2/ 0 5 1) ، والخفاء(2/

إذا بلغت هذه الآية فآذِنِّى حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى. قال:

فلمّا بلغتها آذنتها فأملت علمي حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة

العصر وقوموا للّه قانتين. قالت عائشة: سمعتها من رسول ا!رّ4! أأ (1) ،

وفي كتاب المصاحف لابن أبي داود عن أحمد بن شباب نامكى يا ابن لهيئة

عن أبي هريرة: قبيلة بن ذويب قال في مصحف عائشة: لا حافظوا على

الصلوات والصلاة الوسطى صلاة العصر دي (2) ، وفي كتاب ابن حزم روينا من

طريق ابن مهدى عن أبي سهل محمد بن عمرو الأنصاري عن القاسم عنها

فذكره بغير واو، وقال أبو محمد: فهذه أصح رواية عن عائشة، وأبو سهل

ثقة، وفي هذا ردّ لما قاله أبو عمر لم يختلف في حديث عائشة في ثبوت

الواو، وعلى تقدير صحته يجاب عنه بأشياء، منها: أنّه من أفراد مسلم،

وحديث علىا متفق عليه، الثاني: آنه من أثبت الواو امرأة ويسقطها جماعة

كثيرة، الثالث: موافقة مذهبها لسقوط الواو، الرابع. مخالفة الواو للتلاوة،

وحديث علمي موافق، الخامس: حديث علمي يمكن (3) فيه الجمع، وحديثهما لا

يمكن فيه الجمع إبلا بترك غيره. السادس: معارضة روايتها برواية زبير الفَتى

بعد، السابع: أن تكون الواو زائدة كما زيدت عند بعضهم في قوله تعالى: (وكذلك نرى إبراهيم ملكوت السماوات والأرض وليكون !"(4) . وفي"