صحيح، ولفظ الطبراني في الأوسط وخرجه من حدشا محمد بن إبان نا عمار بن خالد نا علثي بن عمران عن ابن عجلان: ا لا تغلبنكم أهل البادية على اسم صلاتكم سماها اللّه العشاء ويسمونها العتمة لم! (1) ، وفي الباب حديث ابن بريدة عن عبد الثه المزني يعني: ابن المغفل أنّ رسول اللّه عل! قال: لا لا تغلبنكم الأعراب على اسم صلائكم المغرب لمأ (2) . ويقول الأعراب أنبأ العشاء ذكره البخاري، وفي كتاب الإِسماعيلي، وذكره من حديث أبط مسعود أبنأ عبد الصمد أنا أبي عن حس!!ن المعلم عنه حديث أبي مسعود يدل على أله في صلاة العشاء الآخرة، وكذلك روى عن ابن عمر في العشاء الآخرة قال المهلب: إنّما كره ذلك؟ لأنّ التسمية من اللّه ورسولى، قال النه تعالى: (وعلّم آدم الأسماء كلها!(3) وتال تعالى: (ومن بعد صلاة العشاء!(4) . قال القرطبط: فكآنه إرشاد إلى ما هو الأولى وليس على جهة التحريم، ولا على أنّ تسميتها بالعتمة لا تجوز لما ثبت آنه عليه السلام أطلق عليها ذلك يعني قوله:أ ولو تعلمرن ما في العتمة والصبح لما (ْ) . وغير ذلك من الأحادشا، قال البخاري: والاختيار أن يقول العشاء، وقد ورد تسميتها بذلك في آثار عنه- صلى اللّه عليه وآله وسلم- في غير ما حديث صحيح، وقد أباح تسميتها بذلك أبو بكر وابن عباس وعمر بن الخطاب وعائشة وأبو موسى الأشعري وغيرهم، وقال: وكاشا الأعراب تحلب عند شدّة الظلمة حلبة، وتسميتها العتمة نصار بشير كابنى حسين، وهى الحلبة وهي الصلاة فنهى عن ذلك ليرتفع الاشتراك وحيمث أمن الاشتراك جاز الإِطلاق، وزعم (1) !حيح. مسند الحميدي: (638) .

(2) انظر: الحاثية رقم (4، السابقة.

(3) سورة البقرة آية: 31.

(4) سورة النور آية: 58.