(4) ضعيى. رواه أبن ماجةإح/1107) والبيهقي 6/31، 2) والقرطبما 115/181). وضعفه الشيخ الألباني. ضعيف ابن ماجةإح ا 228)، والضعيفة 9681)، والروض النضير 3361). 51) صحيح. روأه ا أشرمذي (ح/197) . وقال: هذا حديث حسن صحيح. ورواه الحاكم من حديث أبما صحيفة بألفاظ زائدة، وقال: قد أن جناه إلا أنهما لم يذكرا فيه إدخال الان سبعين في الأذنين والاستدارة، وهو صحيح على شرطهما.

غريبه: يمينا وشمالا. و"الأمم لما بالهمزة والذال المهملة المفتوحتين، وهو جمع"أديم دم، وقيل: اسم جمع، وا الأديم: الجلد ما كان، وقيل: ألًا حمر، وقيل: هو المدبوغ.

شرطهما جميعًا، وهما سنتان مسنونتان، وقال الترمذي: وخرجه من حديث

سفيان عن عون: هذا حديث حسن صحيح وعليه العمل عند أهل العلم، يستحبون أن يدخل المؤذن أصبعيه في أذنيه في الأذان، وقال بعض أهل العلم

وفي الإقامة أيضا يدخل أصبعيه في أذنيه، وهو قول الأوزاعى عن عون عن

أبيه قالَ: (رأيت بلالأ يؤذن وقد جعل أصبعيه في أذنيه،. قال: باب

إدخال الإصبعين في الأذنين عند الأذان: إن صخ الخبر فإن هذه اللفظة لست أحفظهما ألا عن حجاج بن أرطأة، ولست أفهم اسمع الحجاج هذا الخبر من

عون أم لا! فأنا أشلث في صحة هذا الخبر لهذه العلة، ورواه أبو عوانة الإسفراييني عن عمر بن شيبة أنا عمر بن عليئ بن مقدم عن الحجاج بن أرطأة

عن عون، وكذا أخرجه أبو بكر البزار في مسنده من حديث أبي عوانة عن حجاج، ورواه الطوسى من حديث الدرقى ثني هشيم عن حجاج بن أرطأة

عن عون وقال: يقال حديث أبي جحيفة حسن صحيح. انتهى ليس هذا منه تصحيخا لحديث (1) حجاج ة إنّما أراد تصحيح حديث أبي جحيفة في نفس

الأمر، وكذلك هو صحيح الأصل، وخرجه ابن ماجد عن أيوب بن محمص

ثني عبد الواحد بن زياد عن حجاج، وقال البيهقي في الكبير: الاستدارة ليست