إليك هو أو أبو حبيب قال: لا هذا ولا هذا، قيل له: إذا

(1) ضعيفة: رواه الحاكم (204/1) والترمذي (ح/195) . وتال: حديث جابر هذا حديث لا نحرفه ألأ من هذا الوجه، من حديث عبد المنعم، وهو إسناد مجهول. والمثمكاة (647) ونصب الراية (1/ 275) وتلخيص (1/ 0 0 2) والميزان (9878) وتذكرة (35) وجريان

لم يكن في الباب غيرهما عن أيهما يكتب قال: لا يكتب عنه شى عوقال القواريري: لم يكن يحيى يرضاه ابن معين وليس بذلك، وفي رواية البرقي: ضعيف، وفي رواية عباس بشر بن حرب: أحبّ إليئ من مائة مثل البكاع وذكره العقيلي في الضعفاء، وكذلك يعقوب بن سفيان وأثنى عليه لثناء أبو القاسم البلخى، وذكر عن محمد بن واسع أنه عص منه وقال أبو عبد الرحمن النسائي والأزدي: متروك الحديث، وقال علي بن الجنيد: هو مختلط، وقال الدارقطني: ضعيف، وقال ابن حبان: يروى/ المعضلات عن الثقات لا يجوز الاحتجاج به، وقال ابن السمعاني: كان يروى المعضلات والمناكير، وذكره أبو العرب في كتاب الضعفاء وأبا عمر بن فايد فرماه جماعة بالوضع منهم علئِ بن المدينى، ولما رواه أبو القاسم في الأوسط خرج فيه عن عبد المنعم بن نعيم الرماحى قال أنا يحيى فإن صحّت هذه اللفظة يكون سمعه منه، وعنه- واللّه تعالى أعلم- الثاني: استغرابه حديث السُنَّة، وقد رواها عليئ بن أبي طالب عند الدارقطني من طريق عمرو بن سمر قال:! كان رسول الثه- عل!- يأمرنا أن نرسل الأذان ونحدر الاٍقامة ث!أ1). ولما ذكره في الأوسط قال: لم يرو هذا الحديث عن عمرو بن شمر إلا أبو معاوية، ولا يروى عن عليئ إلّا بهذا الإسناد، وفي كتاب الصلاة لأبي نعيم نامرحوم بن عبد العزيز عن أبيه عن أبَي الزبير مؤذدْ بيت المقدس قال: جائنا عمر بن الخطاب- رضي اللّه تعالى عنه- فقال:! إذا أذنت فترسَّل، وإذا أقمت فاحدر )) 21). رواه الثوري وشعبة عن مرحوم، وثنا ابن أبي زرعة عن ابن أبي (1) رواه الدارتطى (238/1) والإرواء (1/ 245) .