أْكه/ الم يخص أذانا من غيره. حدثنا أبو بكر/ ابن أبي شيبة أنا محمد بن عبد الله الأسدى عن أبي إسرائيل عن الحكم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن بلال

تال: (أمرنى رسول اللّه- صلى الثه عليه وآله وسلم- أن أثوِّب في الفجر،

ونهانى أن أثوِّب في العشاء دي (4) هذا حديث قال فيه البزار: لا نعلمه رواه عن

(1) سورة ص آية: 86. (2) سورة سبأ آية: 47.

(3) !واه البيهق! (6/ 120) ونصب الواية (4/ 431 1) لاتحاف (5/ 459) .

(4) بنحوه. !واه الترمذي (ح/198) من حديث بلال وقال: حديث بلال لا نعرفه الأ من

حديث سلط إسرائيل الملائم. وأبو إسرائيل لم يسمع هذا الحديث من الحكم بن عتيبة، قال: 1130

الحكم الأ أبو إسرائيل، وقال البيهقي في المعرفة: حديث بلال منقطع، وقال

أبو عيسى: لا نعرفه إلا من حديث أبي إسرائيل الملائى واسمه إسماعيل بن

أبي إسحاق وأبو إسرائيل لم يسمع هذا الحديث من الحكم يقال إنما رواه عن

الحسن بن عمارة عن الحكم وأبو إسرائيل ليس بذاك القوى، وبنحوه ذكره أبو

عليئ الطوسى في أحكامه انتهى كلامهما. وفيه نظر من وجهين الأول: أبو

إسرائيل المعصوب برأسه الجنابة، قال فيه الإِمام أحمد: يكتب حديثه، وقال ابن

معين: صالح الحديث، وفي كتاب التاريخ للبصري عنه: لا بأس به، وفي

كتاب الكنى للدولابي عنه: ثقة، وفي سؤالات الأثرم قلت لأبي عبد اللّه أبو

إسرائيل: يكتب حديثه، قال: نعم، وأمسك قال: قلت: روى عن الحكم عن

ابن أبي ليلى هذا الحديث يعني التثويب قال: نعم، قلت لأبي عبد اللّه عن

بهز: أنه حمل عليه، وزعم أنَّه تكلّم في عثمان فقال أبو عبد اللّه: الكوفيون،

الآن ثم سكت، وقال أبو حاتم: حسن الحديث جيّد اللقاء، وقال أبو زرعة

الرازي: كوفي صدوق، وقال الآجري: سمعت أبا داود يقول: أبو إسرائيل لم

يكن يكذب، وحديثه ليس مثل حديث الشيعة، وليس فيه نكارة وحدّث عنه

الثوري بحديث باليمن، وقال عمرو بن عليئ: ليس من أهل الكذب، ورواه