وقال أبو زرعة: صدوق، والثاني: انقطاع ما بين عبد الرحمن وبلال نمق على ذلك: ابن ألي حاتم عن أ!يه، وإليه أشار أيضًا البزار في مسنده، وقال البيهقي: هذا حديث مرسل ابن ألي ليلى لم يلق بلالًا وأتبعه برواية يحى بن جعفر عن علئِ بن عاصم أنبأ عطاء بن السائب ابن أبي ليلى عن بلال، وفي سؤالات مهتأ سألت يحى وأبا خثيمة فقلت: أنا أحمد ثني علئي بن عاصم فذكره فقالا ليس بصحيح، وقالا: ما روى هذا ثقة فقلت: قال لى أحمد هذا من السماع الدارشى على مضحكًا، وسألت أحمد عنه فقال: منكر، وفي سؤالات الميمونى ثنا أحمد ثنا أبو قطن قال: ذكر لشعبة الحكم عن ابن أبي ليلى عن بلال الحديث فقال شعبة: لا وا!ؤ4 ما ذكر أنّ ابن أبي ليلى ولا إسنادًا ضعيفًا قال أظن شعبة قال كنت أراه رواه عن عمران بن مسلم، وأما حديث سعيد بن المسيب عن بلال المذكورعند ابن ماجة بعد فمنقطع فيما بين سعيد وعنه، وقد وقع لهذا الحديث شواهد/ غير ما أسلفناه، من ذلك: ما أنبأ به المسند المعمر أبو زكريا يحى بن يوسف المقدسي- رحمه الله- أنبأكم العلامة بهاء الدين المصري عن الحافظ الثغري أنبأ أبو رجاء الحلقاني أنبأ أبو القاسم عبد الرحمن بن أبىِ بكر بن أبي علئي بن الحافظ أبو محمد عبد اثه بن محمد بن جعفر بن حيان ثنا بن صبيح ثنا عبيد الله بن سعد ثنا عمى ثنا أبي عن ابن إسحاق، قال: ذكر الزهرى عن سعيد بن المسيب عن عبد الثه بن زيد قال: جاء بلال ذات غداة إلى صلاة الفجر فقيل له: أنّ رسول الله- صلى ائه عليه وآله وسلم- نام فصرخ بأعلا صوته:"الصلاة خير من النوم لمأ قال سعيد: فأدخلت هذه الكلمة في التأذين إلى صلاة الفجر، قال أبو الشيخ: وثنا عبدان يا محمد بن موسى الجرشى ثنا خلف الحرازيعني البكاء قال: قال ابن عمر: جاء بلال إلى النبط- صلى الفه عليه وآله وسلم- يؤذنه بصلاة الصبح ورسول الة- صلى اكه عليه وآله وسلم- قد أغفا فجاء بلال فقال: الصلاة خير من النوم فانخبه رسول ا!و4"