الخطاب، وابنه عبد الله، وسعد بن أبي وقاص، وسلمان، وعبد الثه بن مسعود، والقاسم بن محمد، وبديل العقيلي، ومحمد بن بشير، ومطرف بن عبد الله، وعمر بن عبد العزيز، وغيرهم فأيّ شذوذ مع هؤلاء؟ وفي صحيح ابن خزيمة أمر النبي ! بإعادة تلك الصلاة التي قد نيم عنها أو نسيها من الغداة لوقتها بعد قضائها عند الاستيقاظ أو عند ذكرها أمر فضيلة لا أمر عزيمة، وفريضة إذ النبي- عليه السلام- قد أعلم أنّ كفارة نسيان الصلاة أو النوم عنها أن يصليها النائم عند الاستيقاظ، وأمر النسيان إذا ذكرها، واعلم ا! لا كفارة لها إّلا ذلك، وأئا الحد!ا الذى ذكره الجوزقانى من طريق أبي عاصم عن الأوزاعى عن يحيى عن أبي سلمة عن أم سلمة قال: دخل شاب من أهل الطائف على رسول الثه ! فقال: يا رسول الثه إني أضعت صلاتى فما جبلتي؟ قال: هـ من صلى ليلة الجمعة ثمان ركعات، قرأ في كل ركعة بفاتحة الكتاب، مزة قل هو الثه أحد فإذا سلمت صلى على النبط الأمى ألف مرقأ فإن الثه يجعل ذلك كفارة لصلاتك، ولو تركت صلاة ما بنى سنة وضر الثه لك الذنوب كلها كا!ا)، الحديث بطوله فحديث باطل نصت عليه الموضوعات وهو مخالف لقوله:أ لا كفارة إّلا ذلك"، ولحديث جابر بن عبد الثه: أن رجلًا قال يا رسول الله: إنى تم يهت صلاة فقال رسول الثه عل!: هـ اقضى ما تركت ! فقال/ كيف أقضى؟ قال: (صل مع كل صلاة صلاة مثلها لما، قال يا رسول الثه قبل أم بعد؟ قال:أ لا بل قبل"(2) هذا حديث كريب لم يكتبه ألا بهذا الإِسناد يعني قوله: ثنا أحمد بن نصر ثنا عبيد الله بن أبي عبد الله بن مندة أنبأ أبو الميموني محمد بن عبد الله بن أحمد بن مطرف المديني تريد عسقلان، ثنا أبو ذهل عبد الفه بن محمد العازى بعسقلان ابنا محمد بن سلم بن عبد الفه الزاهد بعسقلان، أنبأ القاسم بن معين ثنا ابن المسيب، ثنا عطاء بن أبي رباح فذكره، وذكر الدبوسى عن محمد بن الحسن في الأصل أن النبط- عليه السلام- أذَّن للفجر وأقام