تحفة الأبرار في شرح المصابيح

تذكرة في الفروع

رسالة في موضوعات العلوم وتعاريفها

شرح مصابيح السنة للبغوي

شرح الفصول للنصير الطوسي

الغاية القصوى في دراية الفتوى

لب الألباب في علم الاعراب

طوالع الأنوار في علم الكلام

مرصاد الافهام الى مبادي الاحكام

مصباح الأرواح في الكلام

منتهى المنى في شرح اسماء الله الحسنى

منهاج الوصول الى علم الاصول

نظام التواريخ . فارسي

وغير ذلك: انظر هـ1/ 462 ، ك1/ 186 .

101.تفسير البيهقي الجشمي:

أشار إليه ابن عابدين في كتاب الذبائح ، ( في مسألة أكل ذبيحة المجبرة ) بقوله: الظاهر أن صاحب الأشباه أخذ من القنية ، ونصّ عبارتها بعد أن رقم لبعض المشايخ: وعن أبي علي أنه تحل ذبيحة المجبرة وإن كان آباؤهم مجبرة فإنهم كأهل الذمة ، وإن كان آباؤهم من أهل العدل لم تحل لأنهم بمنزلة المرتدين . اهـ ومراده بأبي علي الجبائي رئيس أهل الاعتزال ، وبالمجبرة أهل السنة والجماعة ، فإنهم يسمون أهل السنة بذلك كما يفصح عنه كلام البيهقي الجشمي منهم في تفسيره ، والمراد بأهل العدل أنفسهم كما علم ذلك في علم الكلام ، فقد غيّر صاحب الأشباه المجبرة بالجبرية .

102.تفسير التّيسير: ( التّيسير في التّفسير )

لنجم الدين أبي حفص عمر بن محمد بن أحمد بن إسماعيل بن محمد بن علي بن لقمان النَّسفي الحنفي المولود سنة 462 .

أخذ الفقه عن صدر الإسلام أبي اليسر محمد البزدوي .

روى عنه عمر بن محمد العقيلي ، وتفقه عليه ابنه أبو الليث أحمد بن عمر المعروف بالمجد النَّسفي .

توفى رحمه الله بسمرقند سنة 537 .

قال السَّمعاني: فقيهٌ فاضلٌ عارفٌ بالمذهب والأدب صنّف التَّصانيف في الفقه والحديث ، ونظم الجامع الصغير ، وكان ممن أحبّ الحديث وطلبه ، ولم يرزق فهمه .

وكان له شعرٌ حسن ٌمطبوع على طريقة الفقهاء والحكماء ، ومنها ما ذكره صاحب الجواهر في ترجمة ابنه أحمد:

يا صاحب العلم أترضى بأن