وتأتي على رأس هذه العوامل:

تمسك الفاتحين بعقيدتهم، وتطبيق أحكام الإسلام على أنفسهم، والتزِامهم بها، وحسن عرضهم لدعوتهم. فقد عرضوا الإسلام على أهل البلاد، سلوكا، وعملًا، وقولًا، فاعتنقه كثير من النصارى واليهود والمجوس وفي أعداد كثيرة، وحماسة كبيرة1. وأقبلت عليه جميع العناصر التي أظلتها راية دولة الإسلام في الشام، والعراق، وفارس، ومصر، وبرقة، وتركستان، والمغرب. وفيهم العربي، والفارسي، والقبطي، والبربري، والتركي وغيرهم2. وامتزجت هذه العناصر وكونت أمة واحدة هي أمة الإِسلام، وبلادًا هي دار الإسلام، ومملكة هي مملكة الإسلام، جمعتهم عقيدة تعالى على المصالح المادية الزائلة، والوطنية، والإقليمية، والقومية3. فكان جند الإسلام دعاة يخرجون الناس من الظلمات إلى النور.

فلما فتح عمرو بن العاص الإسكندرية، خيّر الأسرى بأمر من الخليفة، فمن دخل الإسلام كان للمسلمين أخًا، وكانوا يكبّرون كلّما أسلم أسير مثل تكبيرة الفتح وأشدّ4.

1 ابن أعثم _ الفتوح 1/225.

2 انظر: أثر أهل الكتاب _ لكاتب هذا البحث 433_447.

3 وقد تجنى المستشرقون على التاريخ الإسلامي (كعادتهم) في هذه النقطة، فذكروا: إن العامل الاجتماعي والقومي كان من أسباب الفتح الإسلامي، مع أن الامتزاج كان نتيجة الفتح لا سببًا له. ولا عجب في ذلك، فقد عاش المستشرقون في ظل الدعاوى القومية والوطنية والتمييز العنصري على أساس الجنس واللون. انظر: في ذلك:"دومنيك سورديل"_ الإسلام في القرون الوسطى 6،"جب"_ دراسات في حضارة الإسلام 7_8، 50،"فان فلوتن"_ السيادة العربية 12، 13، 18، 20،"بروكلمان"107،"برناد لويس"ـ العرب في التاريخ 49، 55،"فيليب حتي"_ تاريخ العرب 175، 177.

4 الطبري _ تاريخ 4/106.