وقَالَ بَعْضُهُم: نِسبَةٌ إلى الصُّفَّة، وذلكَ أنّهُم كانوا مُجرّدينَ من الحُظوظِ الدّنيويَّةِ، شابَهوا في حالِهمْ حالَ أهل الصُّفَّةِ (1) ، فَحَصلَت لهم هذه النّسبةُ.

واعتُرِضَ على هذا بأنّ النّسبة إلى الصُّفَّة، صَفِّيّ لا صوفيّ، ويُجابُ عنه بما أُجِيبَ به عن الأوَّل (2) .

وَقَالَ بَعْضُهم: نِسبةٌ إلى الصَّف، فَكأنهم بما تَعاطوه من الحِرْصِ على الفضلِ والأعْمالِ المُقرِّبة وَطَلب التَّقَدُمِ إلى رضوان اللَّه ويعترض بما أعتُرِض وَيجابُ بِمِثِل ما أُجِيِبَ بِهِ (3) .

(1) أهل الصّفة: جماعة من الفقراء كانوا يقيمون في صفة مسجد رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، التي جعلت لزهاد المسلمين، رغبوا عن عروض الدنيا. من أهم المصادر التي أرختهم: كتاب تاريخ أهل الصفة، لأبي عبد الرحمن السلمي (ت 412 هـ) ، وكتاب التحفة في الكلام على أهل الصفة، لتقي الدين السُّبكي (ت 412 هـ) ، وقد أفرد عبد الرحمن بدوي فصلًا لهم في كتابه: تاريخ التصوف الإسلامي، ط. الكويت، 1975 ص 127.

وقد وردت أخبارهم في الطبقات لابن سعد ج 2 ق 2 ص 13 نشرة سخاو، ومسند أحمد بن حنبل، وصحيح البخاري، ومسلم وسنن الترمذي، وسنن ابن ماجه، وكتاب اللمع، لأبي نصر السراج الطوسي (132 - 134) ، وكتاب التعرف، للكلابادي، الباب الأول ص 5، ط. مصر، وحلية الأولياء لأبي نُعيم، 1/ 337، 2/ 1 - 34) ط. مصر، وكشف المحجوب، للهجويري 97 - 99 (نشر زوكوفسكي) وإحياء علوم الدين، للغزالي، 3/ 167 ط. القاهرة 1289 هـ، وتلبيس إبليس، لابن الجوزي، 176 ط. القاهرة، 1928 م، أبو الفيض: جمهرة الأولياء، أهل الصفة، 131، قاسم غني: تاريخ التصوف، 60.

(2) وردت في الرسالة القشيرية، 1/ 173، جمهرة الأولياء، وأعيان التصوف، لأبي الفيض، 153.

(3) حول التعريفات انظر أيضًا.

القشيري: الرسالة القشيرية (ط. مصر) ، 2/ 550 - 551، الكلاباذي: التعرف لمذهب أهل التصوف، 28، ابن الجوزي: تلبيس إبليس، 162.