[كتب عمر بن عبد العزيز إلى مؤدب ولده: من عبد الله عمر أمير المؤمنين , إلى سهل مولاه أما بعد: «فإني اخترتك على علم مني بك لتأديب ولدي وصرفتهم إليك عن غيرك من موالي وذوي الخاصة لي , فخذهم بالحفا فهو أمعر لأقدامهم (1) , وترك الصبحة (2) , فإن عادتها تكسب الغفلة , وقلة الضحك؛ فإن كثرته تميت القلب , وليكن أول ما يعتقدون من أدبك بغض الملاهي , التي بدؤها من الشيطان , وعاقبتها سخط الرحمن , فإنه بلغني عن الثقات من حملة العلم أن حضور المعازف واستماع الأغاني واللهج بهما ينبت النفاق في القلب , كما ينبت العشب الماء ولعمري لتوقي ذلك بترك حضور تلك] (3) المواطن أيسر على ذي الذهن من الثبوت على النفاق في قلبه. وهو حين يفارقها لا يعتمد مما سمعت أذناه على شيء ينتفع به وليفتتح كل غلام [ق 62 /أ] منهم بجزئه من القرآن يتثبت في قراءته، فإذا فرغ منه أخذ بقوسه ونبله ورمي سبعة أرشاق (4) ، ثم انصرف إلى القائلة، فإن ابن مسعود رضي الله عنه كان يقول:"قيلوا، فإن الشياطين لا تقيل"، والسلام» .

هذا حديث رواه ابن أبي الدنيا في كتاب ذمّ الملاهي (5) الحفا المقصور هو من المشي والممدود المشي بغير نعل (6) ، ذكره ابن دريد، قوله:"أمعر لأقدامهم"أي أصلب وهي الأرض العر التي لا نبات فيها، والصبحة نوم الغداة، والله سبحانه وتعالى أعلم.

(1) وبالأصل المطبوع من"ذم الملاهي": فخذهم بالجفاء فهو أمعن لإقدامهم"، إلا أن ما أثبته هو ظاهر صنيع المؤلف. [في نسخة العمرية من ذم الملاهي (157/ ب) :"فَخُذْهُمْ بِالحَفَا فَهِيَ أَمْعَنُ لِأَقْدَامِهِمْ"بالحاء، ووضع حاء صغيرة تحت الحرف.] "

(2) وبالأصل المطبوع:"الصحبة".

(3) ساقطة من الأصل.

(4) وفي الحاشية:"الرشق النوبة من الرمي، والجمع أرشاق".

(5) إسناده ضعيف - أخرج ابن أبي الدنيا في"ذم الملاهي" (ص/50) (49) من طريق الحسين بن عبد الرحمن , قال: حدثني عبدالله بن عبدالوهاب , قال: أخبرني أبو حفص الأموي عمر بن عبدالله قال: كتب عمر بن عبد العزيز فذكره، وأعله محقق ذم الملاهي بجهالة شيخ ابن أبي الدنيا.

(6) وفي تهذيب اللغة: قال الزجاج الحفا مقصور أن يكثر عليه المشى حتى يُؤلمه المشى. قال: والحفاء ممدود أن يمشى الرجل بغير نعل