وقال الجوهري: قَدْرُ الشيء: مبلغه، وقدر الله وقَدْره بمعنىً، وهو في الأصل مصدر، وقال الله تعالى: {وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ} (1) ، أي ما عظّموا الله حقّ تعظيمه ...

وقَدَرْت الشيء أقْدُره وأقْدِره قَدْرًا من التقدير، وفي الحديث:"إذا غمّ عليكم الهلال فاقدروا له" (2) ، أي أتمّوا الثلاثين (3) .

3 -تعريف القضاء والقدر اصطلاحًا:

اختلف عبارات العلماء رحمهم الله تعالى في تعريف القضاء والقدر، فقال النووي رحمه الله تعالى:"واعلم أن مذهب أهل الحقّ إثبات القدر، ومعناه: أن الله تبارك وتعالى قدّر الأشياء في القدم وعلم سبحانه أنها ستقع في أوقات معلومة عنده سبحانه وتعالى، وعلى صفات مخصوصة فهي تقع على حسب ما قدّرها سبحانه وتعالى" (4) .

وقال الجرجاني (5) :"القدر: خروج الممكنات من العدم إلى الوجود واحدًا بعد واحد مطابقًا للقضاء ..."

والقضاء: عبارة عن الحكم الإلهي في أعيان الموجودات على ما

(1) سورة الأنعام، آية (91) .

(2) جزء من حديث أخرجه البخاري في كتاب الصوم (2/ 229) ، ومسلم في كتاب الصيام (2/ 759) من حديث ابن عمر عن النبيّ - صلى الله عليه وسلم - أنه ذكر رمضان، فقال:"لا تصوموا حتى تروا الهلال ولا تفطروا حتى تروه، فإن غمّ عليكم فاقدروا له".

(3) الصحاح (2/ 786، 787) .

(4) شرح مسلم للنووي (1/ 154) .

(5) علي بن محمد بن علي أبو الحسن الحسيني الحنفي المعروف بالشريف الجرجاني، من كبار العلماء بالعربية، له مؤلّفات كثيرة منها"كتاب التعريفات"، توفّي سنة 816 هـ.

بغية الوعاة (2/ 196) ، والضوء اللامع (5/ 328) ، والبدر الطالع (1/ 488) .