أن الناقلين لوقت اختلاطه قد يختلفون، وهذا قد يكون مرجعه إلى ما تقدم آنفًا من أن الاختلاط يبدأ في الغالب شيئًا فشيئًا، فأول أمره النسيان، ويمكن التمثيل لهذا بتحديد اختلاط الجُرَيْري، فقد ذكر كَهْمَس بن الحسن كما تقدم آنفًا أنهم أنكروه أيام الطاعون، أو قبل الطاعون، وقد وقع سنة إحدى وثلاثين ومئة، أو اثنتين وثلاثين، فعلى هذا يكون الجُرَيْري قد اختلط نحوا من أربع عشرة سنة، لأن وفاته كانت سنة أربع وأربعين ومئة (1) ، وقد قيل إنه اختلط قبل موته بسبع سنوات (2) ، وقيل بثلاث سنوات (3) .

ويؤيد هذا الجمع قول يزيد بن هارون:"سمعت من الجُرَيْري سنة اثنتين وأربعين ومئة، وهي أول سنة دخلت البصرة، ولم ننكر منه شيئا، وقد كان قيل لنا إنه قد اختلط" (4) ، وقال أيضا:"ربما ابتدأنا الجُرَيْري، وكان قد أُنْكِر" (5) .

وبهذه الطريقة جمع ابن حجر بين الأقوال المختلفة في وقت اختلاط سعيد بن أبي عروبة (6) .

ويمكن إرجاع كثير من اختلاف الأئمة في سماع بعض الرواة من المختلطين هل هو قبل الاختلاط أو بعده إلى هذا السبب، كما في اختلافهم في سماع يزيد بن هارون من سعيد بن أبي

(1) "تهذيب التهذيب"4: 6.

(2) "طبقات ابن سعد"7: 261، و"ثقات ابن حبان"6: 351.

(3) "ثقات ابن حبان"6: 351.

(4) "طبقات ابن سعد"7: 261.

(5) "التاريخ الكبير"3: 456.

(6) "تهذيب التهذيب"4: 66.