• ثم ساق كلام ابن ناصر الدِّين -أحد رواة كتاب الدُّولابيِّ- في تصويب كلمةٍ وردت في لفظ الحديث.

• ثم أشار أنَّ الرِّواية باللفظين أوردهما في"المختارة".

وإيراد الأحاديث بهذا الترتيب، وبتلك الطرق المذكورة، موجود بحروفه في الباب الرابع من هذا الكتاب، بالأرقام (189، 190، 191، 192) ، ولا يختلف عما عند السَّمهوديِّ بشيء؛ مما يدلُّ على أنَّ الأمر ليس مجرد توافق في الأفكار، وإنما اقتباسٌ من الكتاب ومتابعةٌ لمؤلفه.

4 -أني رأيت نصوصًا ليست بالقليلة، اتَّفقت فيها عبارة صاحب"جواهر العقدين"بما هو موجود في هذا الكتاب. وسأورد بعضها، وأقارنها بما هو موجود في"الارتقاء": فمثلًا:

• ذكر (ص 259) في تخريج حديثٍ أورده:"... أخرجه مسدَّد، وابن أبي شيبة، وأبو يعلى في مسانيدهم، والطبراني؛ كلّهم بسند ضعيف".

وهو بنصِّه في هذا الكتاب بنفس ترتيب مخرِّجي الحديث! انظر رقم: (210) .

• قال في (ص 215) في تخريج حديثٍ ذكره:"... أخرجه الحاكم في"مستدركه"وأشار إلى أنه استدركه مع كونه في"الصحيحين"من هذا الوجه؛ لإِفادته أنَّ أهل البيت هم الآل".

وهو بنصِّه في كتاب السَّخَاويّ. انظر رقم: (175) .

• وقال في (ص 345) في تخريج حديثٍ ما نصُّه:"... أخرجه الطبراني في"الأوسط"، والعقيلي في"الضعفاء"بسند مظلم، والخطيب بآخر فيه كذَّاب، ومن أجله حكم ابن الجوزي بوضعه، وسبقه العقيلي فقال: إنه ليس له أصل".

وهذا العزو موجود بنصِّه في"ارتقاء الغرف"وبنفس ترتب المخرِّجين. انظر رقم: (340) ، إلَّا أنه قال:"ولذلك"، و"بل سبقه"؛ بدل:"ومن أجله"، و"سبقه".

ولا يُقال إنَّ هذا توارد في الأفكار والمعلومات فحسب!

فإنه وبهذا التوافق العجيب في ترتب مصادر التخريج، والتعليق على الحديث بهذه