67 -ومن حديث أبي الضُّحى مسلم بن صُبَيْح، عن زيد بن أرقم مقتصرًا على قوله:

"إنِّي تاركٌ فيكم الثَّقَلين: كتابَ اللهِ، وأَهْلَ بَيْتِي، وإنَّهُمَا لن يتفرَّقا حتى يَرِدَا عليَّ الحوضَ" (1) .

وقال عقب كلٍّ من الطُّرق الثلاثة:"إنه صحيح على شرط الشَّيخين، ولم يخرِّجاه". وكذا أخرجه من طريق [ح 23/ ب] يحيى بن جَعْدَة، عن زيد بن أرقم (2) .

68 -ووافقه على تخريج هذه الطَّريقِ الطَّبرانيُّ في"الكبير" (3) ،

= سلمة بن كُهيل، عن أبيه به. وقال:"صحيح على شرطهما". وتعقَّبه الذهبي بقوله:"لم يخرجا لمحمد بن سلمة بن كهيل. وقد وهَّاه السَّعدي". قلتُ: وقال الجوزجاني: ذاهبٌ واهي الحديث"."

ومن هذا الطريق أخرجه ابن عساكر في"التاريخ" (42/ 126) ، رقم (8702) ، في ترجمة علي ابن أبي طالب رضي الله عنه.

(1) "المستدرك" (3/ 160) ، رقم (4711) ، من طريق جرير بن عبد الحميد، عن الحسن بن عبد الله النخعي، عن مسلم بن صُبيح، عن زيد بن أرقم. وقال:"هذا حديث صحيح الإسناد على شرط الشيخين ولم يخرجاه". ووافقه الذهبي. وبه أخرجه الطبراني في"الكبير" (5/ 169) ، رقم (4980) ، وكذا الفسوى في"المعرفة والتاريخ" (1/ 536) . وأخرجه بهذا اللفظ أبو جعفر الطحاوي في"المشكل" (4/ 254) ، رقم (3796) ، من طريق فهد بن سليمان، عن أبي غسَّان مالك بن إسماعيل النَّهديِّ، عن إسرائيل بن يونس، عن عثمان بن المغيرة، عن علي بن ربيعة الأسدي، عن زيد بن أرقم رضي الله عنه مرفوعًا.

وهذا إسنادٌ رجاله كُلُّهم ثقات، إلا فهد بن سليمان، وهو النَّحَّاس المصري، فإني لم أجد فيه جرحًا ولا تعديلًا، فقد أورده ابن أبي حاتم في"الجرح والتعديل" (7/ 97) ، وقال:"كتبت فوائده، ولم يُقض لنا السَّماع منه". وذكره ابن ماكولا في"الإكمال" (7/ 60) ، ولم يذكر فيه شيئًا.

وأبو غسَّان النَّهديُّ (ثقة متقن) ، أخرج له الجماعة."التقريب" (ص 913) . وإسرائيل بن يونس، هو ابن أبي إسحاق السَّبيعي (ثقة) ، تقدَّم برقم (48) . وعثمان بن المغيرة، هو الثّقفي مولاهم (ثقة) ، أخرج له البخاري والأربعة."التقريب" (ص 669) . وعلي بن ربيعة. هو ابن نضْلة الوالبيّ الكوفيّ (ثقة) ، أخرج له الجماعة."التقريب" (ص 696) .

(2) لم أقف على هذا الطريق في"المستدرك".

(3) (5/ 171) - رقم (4986) من طريق كامل بن العلاء، عن حبيب بن أبي ثابت، عن يحيى بن جعدة، عن زيد بن أرقم به، وكذا أبو بكر الشافعي في"الغيلانيات" (1/ 157) - رقم (118) مختصرًا. =