ووجوب الانقياد لهم فيما لا معصية فيه.

• فمن ذلك:

94 -عن جُبَيْرِ بنِ مُطْعِمٍ رضي الله عنه، أنَّ النَّبيَّ -صلى الله عليه وسلم- قال:

"يا أَيُّها النَّاسُ! لا تَقَدَّمُوا قريشا فتَهْلكُوا، ولا تَخَلَّفُوا عنها فَتَضِلُّوا، ولا تُعَلِّمُوها، وتَعَلَّمُوا منها؛ فإنَّهم أَعْلمُ مِنكُمْ. لولا أَنْ تَبْطَرَ قريشٌ لأَخْبَرْتهَا بالذي لها عند الله عز وجلَّ"، أخرجه البيهقيُّ (1) .

(1) إسنادُهُ معلولٌ بالإرسال، والحديثُ صحيحٌ كما سيأتي.

أخرجه البيهقي في"مناقب الشافعي" (1/ 22) ، من طريق يعقوب بن حميد، عن إبراهيم بن محمد بن ثابت، عن عمرو بن أبي عمرو مولى المطلب، عن المطلب بن عبد الله بن حنطب، عن جبير بن مطعم مرفوعًا. وابن أبي عاصم في"السُّنَّة" (2/ 636 - 637) - رقم (1518، 1521) بالإسناد نفسه مختصرًا.

يعقوب بن حميد، هو ابن كاسب، وقد يُنسب لجدِّه. قال في"التقريب" (ص 1088) :"صدوق ربما وهم".

وإبراهيم بن محمد ثابت، هو ابن شراحيل، من بني عبد الدار بن قصي القرشي المدني. فيه كلام يسير. فقد ذكره ابن حبان في"الثقات" (6/ 5) . وقال فيه أبو حاتم كما في"الجرح والتعديل" (2/ 125) :"صدوق". وذكره البخاري في"التاريخ الكبير" (1/ 320) ، ولم يذكر فيه جرحًا. وقال الذهبي في"الميزان" (1/ 181) :"ذو مناكير". وقال المصنِّف في"التحفة اللطيفة" (1/ 85) في آخر ترجمته:"... وأنه صالح الحديث، وله ما يُنكر".

وعمرو بن أبي عمرو مولى المطلب."ثقة ربما وهم"."التقريب" (ص 742) . والمطلب بن عبد الله بن حنطب"صدوق كثير التدليس والإرسال""التقريب" (ص 949) . ولا أدري هل سمع من جُبير بن مطعم أم لا؟

قال ابن أبي حاتم في"المراسيل" (ص 164) :"سمعتُ أبي -وذكر المطلب بن حنطب- فقال: عامة روايته مرسل". اهـ. وتعجَّب أبو حاتم من روايته عن الصحابة وأنه أدركهم! وصرَّح بأنه إنما يروي عن التابعين. وأوضح في"الجرح والتعديل" (8/ 359) أن روايته عن ابن عباس، وابن عمر، وأبي موسي، وأُمِّ سلمة، وعائشة، وأبي قتادة، وأبي هريرة، وأبي رافع؛ كلّها مرسلة، وجابر يشبه أن يكون أدركه؛ فهذه علة في الإسناد. وانظر:"جامع التحصيل في أحكام المراسيل" (ص 347) .

قلتُ: وقد ذكر الشيخ أحمد شاكر رحمه الله تعالى فى"تحقيقه لرسالة الشافعي" (ص 93 - 103) إشكالًا في المطَّلب بن حنطب، وذكر أنهم أربعة أشخاص، ولم يستطع الجزم بشيء، إلَّا أنه رجَّح أنَّ =