= كما قال الذهبي. وقد تكلَّم فيه الدَّارقطني، وأقلُّ أحواله أنه صدوق له أفراد، واعتذر ابن حجر عن كلامهم فيه بأنه من جهة دخوله في أعمال السلطان. انظر:"ميزان الاعتدال" (5/ 160) ، و"لسان الميزان" (4/ 271) . ومحمد بن صالح بن مهران، صدوق إخباري."التقريب" (ص 855) . وبقية رجاله لم أقفْ على مَن تَرْجَمَهم. قال الحافظ الهيثمي في"المجمع" (9/ 270) :"وفيه جماعة لم أعرفهم".

• وله شاهدٌ ثانٍ، من حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال:

قال النَّبيُّ -صلى الله عليه وسلم- للعبَّاس:"إذا كان غداة الإثنين فائتني أنت وولدك". فال: فَغَدَا وغَدَوْنَا، فألبسنَا كِسَاء له، ثم قال:"اللَّهمَّ اغفر للعبَّاس وولدِه مغفرة ظاهرةً وباطنةً لا تُغادر ذنبًا، اللهمَّ اخْلفْه في ولده". أخرجه الترمذي في كتاب المناقب - باب مناقب العبَّاس (5/ 611) ، رقم (3762) ، وأبو بكر الخلَّال في"السُّنة" (1/ 88) ، رقم (24) ، والفسوي في"المعرفة والتاريخ" (1/ 504) ، وابن عساكر في"تاريخ دمشق" (26/ 305) ، في ترجمة العبَّاس، والخطيب في"تاريخ بغداد" (11/ 25) ، في ترجمة عبد الوهاب الخفاف، من طرق عن عبد الوهاب، عن ثور بن يزيد، عن مكحول، عن كُريب مولى ابن عباس، عن ابن عباس قال: ... وذكره. قال الترمذي هذا حديث حسن غريب، لا نعرفه إلَّا من هذا الوجه.

عبد الوهاب، هو ابن عطاء الخفاف (صدوق ربَّما أخطأ) ."التقريب" (ص 633) . ومو مدلس. وثور بن يزيد: (ثقة ثبت، إلَّا أنه يرى القدر) "التقريب" (ص 190) . ومكحول، هو الشامي أبو عبد الله. ويقال: أبو مسلم الفقيه الدمشقي (ثقة فقيه كثير الإرسال مشهور) ."التقريب" (ص 969) . وكرَيب، هو ابن أبي مسلم الهاشمي مولاهم، أبو رشدين، مولى ابن عباس (ثقة) ، روى له الجماعة."التقريب" (ص 811) .

قلتُ: وهذا الإسناد -كما يبدو- فيه علتان:

الأولى: رواية عبد الوهاب عن ثور، فإنَّه يدلِّس عنه.

قال الحافظ في"طبقات المدلسين" (ص 96) :"قال البخاري: كان يُدلِّس عن ثور الحمصي وأقوام أحاديث مناكير"ونقل الخطيب (11/ 25) ، عن صالح بن محمد الأسدي أنه قال:"أنكروا على الخفاف حديثًا رواه لثور بن يزيد عن مكحول عن كُريب عن ابن عباس عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، في فضل العبَّاس، وما أنكروا عليه غيره. فكان يحيى بن معين يقول: هذا موضوع. وعبد الوهاب لم يقل فيه (حدَّثنا) ، ولعلَّه دلَّس فيه، وهو ثقة". اهـ. وانظر ما قاله الذهبي في"الميزان" (4/ 435) ، وابن حجر في"التقريب" (ص 633) .

الثانية: الانقطاع، فقد قيل: إن مكحولًا الشاميَّ لم يسمع من كُرَيْب.

قال أبو بكر بن أبي خيثمة: سمعت هارون بن معروف يقول: مكحول لم يسمع من كرَيْب. انظر:"تهذيب التهذيب" (10/ 261) . وعليه فالإسناد فيه انقطاع، ولكن يشهد له ما قبله وما بعده، وسيأتي الحديث برقم (118) . =