151 -وعن ابن مسعود -رضي الله عنه-، عن النَّبيِّ -صلى الله عليه وسلم- قال:

"حُبُّ آلِ محمَّدٍ يومًا خيرٌ من عبادةِ سَنَةٍ" (1) .

152 -وعن علي بن أبي طالب -رضي الله عنه-، ومعاوية بن أبي سفيان -رضي الله عنهما-، عن النَّبيِّ -صلى الله عليه وسلم- قال:

= قلتُ: ونحوه من الأحاديث الموضوعة -وسيورده المؤلِّف برقم (340) مع التنبيه على وضعه- ما أخرجه العقيلي في"الضعفاء الكبير" (2/ 180) في ترجمة سُدَيْف بن ميمون المكي- من طريقه، عن أبي جعفر محمد بن علي، عن جابر بن عبد الله -رضي الله عنه- قال: خطبنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فسمعتُه يقول:"من أَبغضنا أَهل البيت حشره الله يوم القيامة يهوديًّا، وإِنْ صام وصلَّى وزَعَمَ أَنه مسلم".

وقال عن سُدَيْفٍ المذكور:"كان من الغلاة في الرفض". وحَكَمَ على الحديث بقوله:"ليس له أصل".

-ومن طريقه أخرجه ابن عساكر في"تاريخ دمشق" (20/ 148) ، وابن الجوزي في"الموضوعات" (1/ 321) ، وأقرَّه السيوطي في"اللآلئ المصنوعة" (1/ 406) .

وأورده الذهبي في"الميزان" (3/ 171) ، وابن حجر في"لسان العرب" (3/ 13) ، وابن عراق في"تنزيه الشريعة" (1/ 414) ، والشوكاني في"الفوائد المجموعة" (ص 396) .

• ومثله كذلك:

ما أخرجه ابن الجوزي في"الموضوعات" (1/ 322) ، من طريق الخطيب البغدادي، عن أحمد بن عبد الله الذَّارع، عن زيد بن علي بن الحسين، والحسن بن محمد بن سعدان الكوفي، كلاهما عن عمارة بن زيد، عن بكر بن جارية، عن أبيه، عن عاصم بن عمر بن قتادة، عن محمود بن لبيد، عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:"من أبغضنا أهل البيت بعثه الله يوم القيامة يهوديًّا، وإنْ شهد أن لا إله إلَّا الله".

قال ابن الجوزي:"وهذا باطل، والذَّارع كذَّاب". وأقرَّه السيوطي في"اللآلئ المصنوعة" (1/ 407) . وأورده الذهبي في"ترتيب الموضوعات"- رقم (402) ، بقوله:"بإسنادٍ مظلمٍ فيه الذَّارعُ الكذَّابُ". وابن عراق"تنزيه الشريعة" (1/ 414) ، والشوكاني في"الفوائد المجموعة" (ص 396) .

• وأختم الكلام على هذه الأحاديث بما قاله الإمام الذهبي في"ترتيب الموضوعات" (ص 135) بعد أن ذكر جملةً مما وُضِعَ في فضل أهل البيت؛ قال رحمه الله تعالى:

"والموضوعات لا تنحصر كثرةً، وآلُ محمد -صلى الله عليه وسلم- أجلُّ من ذلك وأكرم، فقبَّح الله الكذَّابين على نبيِّهم -صلى الله عليه وسلم-". اهـ، والله تعالى أعلم.

(1) أخرجه الدَّيلمي في"الفردوس بمأثور الخطاب" (2/ 142) - رقم (2721) بلا إسناد، والظاهر من لفظه أنه لا يصحُّ، والله تعالى أعلم.