150 -ولابن عديٍّ في"كامله" (1) عن أنسٍ -أيضًا (2) - رَفَعَهُ:

"أَحِبُّوا أَهْلِي، وأَحِبُّوا عَلِيًّا؛ مَنْ أَبْغَضَ أَحَدًا مِنْ أَهْلِ بَيْتِي فقد حُرِمَ شفاعَتي" (3) .

وقال:"إنه موضوع". وتَبِعَهُ ابنُ الجوزيِّ (4) .

= قال حدثنا أنس". انظر:"التهذيب" (3/ 34) ، و"جامع التحصيل" (ص 201) ."

• وله طريقٌ آخر من حديث ابن عباس -رضي الله عنهما-:

أخرجه ابن عدي في"الكامل" (6/ 2348) بنحو لفظه -في ترجمة موسى بن عبد الرَّحمن الثقفي الصنعاني- من طريق موسى بن عبد الرَّحمن الصنعاني، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس، عن النَّبيِّ -صلى الله عليه وسلم- قال:"من أَحبَّ الله أحَبَّني، ومن أَحبَّني أَحبَّ قرابتي وأَصحابي، ومن أَحبَّ قرابتي وأَصحابي أحبَّ المساجد ..."؛ وهو حديث طويل. قال ابن حبان في حقِّ موسى الثَّقفي:"دجَّالٌ، وضع على ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس كتابًا في التفسير"."الميزان" (6/ 549) . زاد ابن الجوزي:"جمعه من كلام الكلبي ومقاتل"."الضعفاء والمتركون" (3/ 147) .

(1) (4/ 1576) في ترجمة عبد الله بن حفص الوكيل.

(2) (أيضًا) لم ترد في (م) .

(3) حديثٌ موضوعٌ.

أخرجه ابن عدي من طريق عبد الله بن حفص، عن بشر بن الوليد، عن حزم القطعي، عن ثابت، عن أنس مرفوعًا. ولفظه:"من أَحبَّني فلْيُحب عليًّا، ومن أَحبَّ عليًّا فلْيُحِبَّ ابنتي فاطمة، ومن أَحبَّ ابنتي فاطمة فلْيُحبَّ ولديْهما الحسن والحسين، وإنَّهما لقُرطي أَهل الجنَّة، وإِنَّ أَهلَ الجنَّة ليباشرُون ويسارعُون إلى رؤيتهم ينظرون إليهم، فحُبُّهم إيمان، وبُغْضُهم نفاق، ومن أَبغض أَحدًا من أَهْل بَيْتِي فقد حُرِمَ شفاعتي؛ بأَنِّي نبيّ مكرَّم بعثني الله بالصدق؛ فَحَيُّوا أَهل بَيْتِي وحَيُّوا عليًّا".

قلتُ: هذا حديثٌ موضوعٌ، آفته عبد الله بن حفص الوكيل شيخ ابن عدي.

قال ابن عدي في أول ترجمته:"كان يسرق الحديث، وأملى عليَّ من حفظه أحاديث موضوعة، ولا أشكّ أنه هو الذي وضعها!". ولذا قال رحمه الله تعالى عَقِبَهُ:"وهذا حديث باطل بهذا الإسناد، وضَعَهُ شيخُنا هذا! وهذه الألفاظ التي في هذا الحديث لا تشبه ألفاظ الأنبياء".

قلتُ: صَدَقَ الإِمام أبو أحمد؛ فإنَّ في لفظ الحديث ركاكةً ظاهرةً، وتأمَّلْ قوله:"فَحَيُّوا أَهل بَيْتِي وحَيُّوا عليًّا"، فهي ألفاظ لا تشبه ألفاظ الأنبياء عليهم الصَّلاة والسَّلام.

(4) في"الموضوعات" (1/ 320) . وذكره الذهبي في"ترتيب الموضوعات"- رقم (398) ، وأقره السيوطي في"اللآلئ المصنوعة" (1/ 405) ، وابن عراق في"تنزيه الشريعة" (1/ 413) ، والشوكاني في"الفوائد المجموعة" (ص 395) . =