"وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِه! لَا يُبْغِضُنَا أَهْلَ البَيْتِ أَحَدٌ إِلَّا أَدْخَلَهُ اللَّهُ النَّارَ". أخرجه الحاكم (1) وقال:"صحيح على شرط مسلم" (2) .

334 -وأخرجه ابن حبان في"صحيحه" (3) من حديث سَلِيم بنِ حيَّان، عن أبي المتوكِّل النَّاجي، عن أبي سعيدٍ قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:

"لَا يُبْغِضُنَا أَهْلَ البَيْتِ رَجُلٌ إلَّا أَدْخَلَهُ اللَّهُ النَّارَ" (4) .

(1) "المستدرك" (3/ 162) - رقم (4717) ، ولم يُعَقِّب عليه الذَّهبيُّ بشيء.

(2) إسنادُهُ حسنٌ.

أخرجه من طريق محمد بن بُكيْر الحضرمي، ثنا محمد بن فُضَيْل الضَّبِّيُّ، ثنا أبان بن جعفر بن ثعلب [صوابه: أبان بن تغلب كما سنين من التعليق] ، عن جعفر بن إياس، عن أبي نَضرة به.

محمد بن بُكَيْر -بالتصغير-، هو ابن واصل الحضرمي، أبو الحسين البغدادي نزيل أصبهان. روى عنه البخاري فيما ذكره صاحب"الكمال". قال المِزِّيُّ:"لم أقف على روايته عنه، لا في"الصحيح"ولا في غيره". انظر:"التهذيب" (9/ 68) . ولم أجد كلام الحافظ المِزِّيِّ في ترجمة محمد بن بكير في"تهذيب الكمال" (24/ 543) .

قال أبو حاتم:"صدوق عندي يغلط أحيانًا"."الجرح والتعديل" (7/ 214) . ووثَّقه ابن حبان في"الثقات" (9/ 82) ، والفسوي كما في"التهذيب" (9/ 68) . قال في"التقريب" (ص 830) :"صدوق يُخطئ".

ومحمد بن فُضيْل (صدوق عارف) ، أخرج له الجماعة."التقريب" (ص 889) . وأبان بن تغلب -وتحرَّف في"المستدرك"إلى (أبان بن جعفر بن ثعلب) كما نبَّه عليه الشيخ شعيب الأرنؤوط في تحقيقه لـ"الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان" (15/ 435) - هو الكوفي؛ أخرج حديثه مسلم، وأصحاب السُّنن الأربعة. وثَّقه الإمام أحمد، وابن معين، وأبو حاتم. قال الذهبي:"شيعيّ جلد؛ لكنه صدوق، فلنا صدقه وعليه بدعته". انظر:"الميزان" (1/ 118) . وقال ابن حجر:"ثقة، تُكلِّم في للتَّشيُّع"."التقريب" (ص 103) . وجعفر بن إياس، هو ابن أبي وحشية، أبو بشر الواسطي اليشكري (ثقة) ."التقريب" (ص 198) ، روى له الجماعة. وأبو نَضْرة (ثقة) مشهور بكنيتة، تقدَّم.

(3) "الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان" (15/ 435) - رقم (6978) .

(4) إسنادُهُ حسنٌ لغيرِهِ؛ فإنَّ هشامَ بنَ عمَّارٍ اخْتَلَطَ.

أخرجه من طريق هشام بن عمار، عن أسد بن موسى، عن سَليم بن حيَّان به. هشام بن عمَّار، هو ابن نُصَيْر السُّلمي الدِّمشقي، أخرج له البخاري والأربعة. وثقه ابن معين والعجلي. وقال الدَّارقطنيُّ وأبو حاتم والعجلي في رواية: صدوق. وقال النسائي: لا بأس به. انظر."التهذيب" (11/ 47) . قال =