وتَرْجَمَ عليه:"إيجابُ الحُلُول في النَّارِ لِمُبْغِضِ أَهْلِ بَيْتِ المُصْطَفى -صلى الله عليه وسلم-".

335 -وعند الدَّيلميِّ في"مسنده" (1) عن أبي سعيدٍ الخُدْرِيِّ رضي الله عنه، عن النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- أنَّه قال:"مَنْ أَبْغَضنَا فهُوَ مُنَافِقٌ".

336 -ولفظه عند أحمد في"المناقب" (2) :"مَنْ أَبْغَضَ أَهل البَيتِ فهو مُنَافِقٌ" (3) .

= الحافظ:"صدوق مقرئ، كبر فصار يتلقَّن، فحديثه القديم أصحُّ"."التقريب" (ص 1022) . وانظر:"كتاب المختلطين"رقم (44) ، و"الكواكب النيرات"رقم (66) ، و"الاغتباط"رقم (113) ، وروايته التي في البخاري محمولة على أنها قبل اختلاطه.

وأسد بن موسى، هو ابن إبراهيم بن الوليد بن عبد الملك الأُموي، الملقَّب بـ (أسد السُّنَّة) . وثَّقه النسائي، وابن يونس، وابن قانع، والعجلي، والبزار، وابن حبان."تهذيب التهذيب" (1/ 236) . قال في"التقريب" (ص 134) :"صدوق يُغرب، وفيه نصْب". أخرح له أبو داود والنسائي. وسَليِم -بفتح أوله- بن حيَّان، هو ابن بسطام الهذلي البصري. قال الإمام أحمد وابن معين والنسائي وابن حجر: ثقة."التهذيب" (4/ 152) و"التقريب" (ص 404) . أمَّا أبو المتوكِّل النَّاجي، واسمه علي بن داود، ويُقال: ابن دُؤاد، بصري مشهور بكنيته فهو (ثقة) ."التقريب" (ص 695) .

قلتُ: وله طربق أخرجه البزار في"مسنده - مختصر الزوائد" (2/ 177 - رقم(1646) ، من رواية داود بن عد الحميد، ثنا عمرو بن قيس، عن عطية، عن أبي سعيد رضي الله عنه مرفوعًا، وهو حديث فيه طُول، وموضع الشاهد منه قوله:"... ولا يُبْغضُنا أهل البيت أحدٌ إلَّا أكبَّه الله في النار". قال البزار:"أحاديث داود عن عمرو لا نعلم أحدًا تابعه عليها، وهو ضعيف. وعطية كذلك".

(1) لم أجده بهذا اللفظ في"الفردوس"في مظانه.

(2) "فضائل الصحابة" (2/ 661) - رقم (1126) .

(3) إسنادُهُ ضعيفٌ.

أخرجه من طريق هشام بن عمار الدِّمشقي، عن أسد، عن الحجَّاج بن أرطأة، عن عطية، عن أبي سعيد الخُدري رضي الله عنه مرفوعًا؛ لكنه قال:"مَنْ أَبْغَضَنَا ..."والباقي سواه. وعزاه السيوطي في"الدّر المنثور" (5/ 702) بهذا اللفظ لابن عدي، ولم أجده في"الكامل"في مظانه، ولا في ترتيبه"ذخيرة الحفاظ"لابن طاهر المقدسي.

قلتُ: وفيه علتان.

الأولى: اختلاط هشام بن عمار، فإنه اختلط فصار يُلقَّن فيتلقَّن، كما مضى قريبًا في الحديث (334) =