388 -ولأبي يعلى (1) وغيره (2) عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قال:

"كَرَمُ المُؤْمِنِ دِينُهُ، وَمُرُوءَتُهُ عَقْلُهُ، وحَسَبُهُ خُلُقُهُ" (3) .

="معجم شيوخ الإِمام أحمد"للدكتور عامر صبري- رقم (52) .

ويحيى في الطريق الثاني، هو يحيى بن إسحاق البَجَلي، أبو زكريا، ويُقال أبو بكر السَّيْلحِينيّ (صدوق) ، تقدَّم قريبًا برقم (381) . روى عنه أحمد -كما تقدَّم- مائتي حديث. انظر:"معجم شيوخ أحمد"رقم (267) .

وابن لهيعة الكلام فيه فاشٍ تعديلًا وتجريحًا، والعمل على تضعيف حديثه.

وأبو الأسود، هو محمد بن عبد الرحمن بن نوفل القرشي الأسدي (ثقة) ، روى له الجماعة."التقريب" (ص 871) .

والقاسم بن محمد، هو ابن أبي بكر الصِّدِّيق، أحد فقهاء المدينة الكبار (ثقة) . أخرج حديثه الجماعة."التقريب" (ص 794) .

أمَّا كامل الجَحْدَري في إسناد الطَّبرانيِّ، فهو ابن طلحة، أبو يحيى البصري، وثَّقه الإِمام أحمد، والدَّارقطنيُّ."التهذيب" (8/ 355) . قال في"التقريب" (ص 807) :"لا بأس به". قال الهيثمي في"المجمع" (10/ 296) :"رجاله رجال الصحيح غير ابن لهيعة، وقد وُثِّق على ضعفٍ. وشيخ الطبراني أحمد بن القاسم لم أعرفه".

(1) في"مسنده" (11/ 333) - رقم (6451) من طريق معدي بن سليمان أبي سليمان صاحب الطعام، عن ابن عجلان، عن أبيه، عن أبي هريرة مرفوعًا، لكن بلفظ:"كرم المؤمن تقواه، ومروءته عقله وحسبه دينه".

-وأخرجه من طريقه القُضاعيُّ في"مسند الشهاب" (1/ 197) - رقم (297) .

(2) فقد أخرجه كذلك:

ابن حبَّان في"المجروحين" (3/ 41) ، والبزار (4/ 234 - كشف) - رقم (3607) من طرقٍ عن وهبٍ، عن معدي بن سليمان به. والدَّارقطنيُّ في"سننه" (3/ 182) - رقم (3757) من طريق بُنْدار، عن معدي به.

(3) إسنادُهُ ضعيفٌ، وله شاهدٌ.

فيه معدي بن سليمان (ضعيف) ، أخرج له الترمذي وابن ماجه.

فال أبو حاتم: شيخ. ونال أبو زرعة: واهي الحديث، يُحدِّث عن ابن عجلان بمناكير. وقال ابن حبَّان: كان ممن يروي المقلوبات عن الثقات، والملْزَقات عن الأثبات، لا يجوز الاحتجاج إذا انفرد. وقال النسائي: ضعيف. واعتمده الحافظ في"التقريب" (ص 959) قولًا له. وقال الشاذكوني: كان من =