لغةً: قال صاحب اللسان (1) العقد: نقيض الحل، وهو العهد، والمعاهدة،وعُقدة النكاح والبيع: وجوبهما. (2)

يقول صاحب مقاييس اللغة (3) : العين والقاف والدال أصل واحد يدلُّ على شدِّ وشدَّة وثوق، وإليه ترجع فروع الباب كلها. (4)

وقد استعملت كلمة العقد للربط المعنوي بين كلامي المتعاقدين استعمالها للربط الحسّي بين طرفي الحبل، لتفيد معنى التوثيق والإحكام، وليكون ما يتمُّ بين المتعاقدين عهدًا موثقًا.

هذا وليس استعمال العقد في الذي يكون بين المتعاقدين من قبيل المجاز، لأن الربط بمعنى العقد يكون في الحسّيَّات والمعنويات. يقول الشوكاني:

( العقود: العهود، وأصل العقود: الربوط، وأحدها عقد، يقال: عقدت الحبل والعهد، فهو يستعمل في الأجسام والمعاني، وإذا استعمل في المعاني، أفاد أنه شديد الإحكام، قوي التوثيق ) (5)

(1) هو ابن منظور: محمد بن مكرّم بن علي، جمال الدين الإفريقي، ولد بمصر سنة 630هـ، لغوي حجّة، أديب، اختصر كتبًا كثيرة منها (مختصر تاريخ دمشق) ، توفي سنة 711هـ. الأعلام للزركلي: 7/108.

(2) لسان العرب لابن منظور.

(3) هو أحمد بن فارس القزويني، ولد سنة 329هـ، من أئمة اللغة والأدب، أصله من قزوين، قرأ عليه البديع الهمذاني والصاحب بن عَباد، من مصنفاته: (جامع التأويل) وهو كتاب في التفسير، توفي سنة 365هـ. الأعلام للزركلي: 1/193.

(4) مقاييس اللغة لابن فارس.

(5) فتح القدير الجامع بين فنَّي الرواية والدراية من علم التفسير: للشوكاني 2/6.