هَذَا الْحَدِيثُ إِسْنَادُهُ حَسَنٌ لأنَّ فِيهِ شَرِيكُ بْنُ عَبْدِ اللهِ وَمُعَاوِيَةُ بْنُ إِسْحَاقَ ، وَهُمَا صَدُوقَانِ . وَلا يَضُرُّ الشَّكُّ فِي تَعْيِينِ الصَّحَابِيِّ لأَنَّهُمْ كُلَّهُمْ عُدُولٌ ، مَعَ أَنَّ رِوَايَةَ الطَّبَرَانِيِّ لا شَكَّ فِيهَا . وَقَالَ الْهَيْثَمِيُّ فِي ( مَجْمَعِ الزَّوَائِدِ ج4/ص32) : رَوَاهُ أَحْمَدُ وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ . وَقَالَ أَيْضًَا ( مَجْمَعُ الزَّوَائِدِ ج6/ص249) : رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالطَّبَرَانِيُّ فِي الأَوْسَطِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ مِنْ غَيْرِ شَكٍّ ، وَرِجَالُ أَحْمَدَ ثِقَاتٌ .

الْحَدِيثُ رَقْمُ { 165 }

وَأَخْرَجَ الشَّيْخَانِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبيَّ - صلى الله عليه وسلم - رَأَى رَجُلًا لَمْ يَغْسِلْ عَقِبَيْهِ ، فَقَالَ: « وَيْلٌ لِلأَعْقَابِ [1] مِنَ النَّارِ » .

-- الله - -

تَخْرِيْجُ الْحَدِيثِ كَمَا ذَكَرَ الْمُصَنِّفُ

(1) الْعَقِبُ: بكسر القاف مؤخر القدم وجمعه أعقاب وخص العقب بالعذاب لأنه العضو الذي لم يغسل وقيل اراد صاحب العقب فحذف المضاف وإنما قَالَ ذلك لأنهم كانوا لا يستقصون غسل ارجلهم فِي الوضوء ( المفردات فِي غريب القرآن ج1/ص340 ، النهاية فِي غريب الأثر ج3/ص269، المغرب فِي ترتيب المعرب ج2/ص72) .