قَالَ الْمُنْذِرِيُّ فِي ( التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيبِ ج3/ص117) : رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ وَرُوَاتُهُ ثِقَاتٌ إِلاَّ لَيْثَ بْنَ أَبِي سُلَيْمٍ ، وَفِي الصَّحِيحِ بَعْضُهُ ، وَرَوَاهُ الْبَزَّارُ بِإِسْنَادٍ جَيِّدٍ ، إلاَّ أنَّهُ قَالَ: « وَإِمَامُ ضَلالَةٍ » . وَقَالَ الْهَيْثَمِيُّ فِي ( مَجْمَعِ الزَّوَائِدِ ج5/ص236 ) : قُلْتُ: فِي الصَّحِيحِ بَعْضُهُ ، ورَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ ، وَفِيهِ لَيْثُ بْنُ أَبِي سُلَيْمٍ وَهُوَ مُدَلِّسٌ وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ ثِقَاتٌ ، ورَوَاهُ الْبَزَّارُ إِلاَّ أَنَّهُ قَالَ: « وَإِمَامُ ضَلالَةٍ » ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ ، وَكَذَلِكَ رَوَاهُ أَحْمَدُ . قَالَ الأَلْبَانِيُّ فِي ( السِّلْسِلَةِ الضَّعِيفَةِ 3/299) : ضَعِيفٌ رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ ، وَإِسْنَادُهُ ضَعِيفٌ ، وَلَهُ عِلَّتَانِ: الأُولَى: لَيْثُ بْنُ أَبِي سُلَيْمٍ ضَعِيفٌ لاخْتِلاطِهِ . الأُخْرَى: عَبَّادُ بْنُ كَثِيْرٍ ، فَإِنْ كَانَ الثَّقَفِيَّ الْبَصْرِيَّ فَهُوَ مُتَّهَمٌ . قَالَ الْحَافِظُ فِي التَّقْرِيبِ: مَتْرُوكٌ ، قَالَ أَحْمَدُ: رَوَى أَحَادِيثَ كَذِبٍ ، وَإِنْ كَانَ الرَّمْلِيَّ الْفِلَسْطِينِيَّ ، وَهُوَ الأَرْجَحُ عِنْدِي ، أَوْ الَّذِي يَغْلِبُ عَلَى ظَنِّي ، فَهُوَ ضَعِيفٌ ؛ قَالَهُ الْحَافِظُ ، قَالَ ابْنُ عَدِيٍّ: هُوَ خَيْرٌ مِنْ عَبَّادٍ الثَّقَفِيِّ . وَذَهَلَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ فَاقْتَصَرَ فِي إِعْلالِهِ عَلَى الأَوَّلِ ، فَقَالَ فِي ( التَّرْغِيبِ 3/136) : رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ وَرُوَاتُهُ ثِقَاتٌ إِلاَّ لَيْثَ بْنَ أَبِي سُلَيْمٍ ، وَفِي الصَّحِيحِ بَعْضُهُ ، وَرَوَاهُ الْبَزَّارُ بِإِسْنَادٍ جَيِّدٍ إلاَّ أَنَّهُ قَالَ: « وَإِمَامُ ضَلالَةٍ » .