1-مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ [1] مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ أبُو جَعْفَرٍ الْعَبْسِيُّ الْكُوفِيُّ الْحَافِظُ . سَمِعَ أَبَاهُ ، وَعَمَّيْهِ أبَا بَكْرٍ وَالْقَاسِمَ ، وَابْنَ الْمَدِينِيِّ ، وَيَحْيَى بْنَ مَعِينٍ ، وَخَلْقًَا . وَعَنْهُ النَّجَّادُ ، وَالشَّافِعِيُّ الْبَزَّارُ ، وَالطَّبَرَانِيُّ ، وَالإِسْمَاعِيلِيُّ ، وَكَانَ عَالِمًَا بَصِيْرًَا بِالْحَدِيثِ وَالرِّجَالِ ، لَهُ تَوَالِيفُ مُفِيدَةٌ ، وَجَمَعَ وَصَنَّفَ ، وَلَمْ يُرْزَقْ حَظًَا ، بَلْ نَالُوا مِنْهُ ، وَكَانَ مِنْ أَوْعِيَةِ الْعِلْمِ . وَثَّقَهُ صَالِحُ جَزَرَةَ . وَقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ: لَمْ أَرَ لَهُ حَدِيثًَا مُنْكَرًَا ، وَهُوَ عَلَى مَا وَصَفَ لِي عَبْدَانُ: لا بَأْسَ بِهِ . وَأَمَّا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ فَقَالَ: كَذَّابٌ . وَقَالَ ابْنُ خِرَاشٍ: كَانَ يَضَعُ الْحَدِيثَ . وَقَالَ مُطَّيِّنٌ: هُوَ عَصَا مُوسَى تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ . وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ: يُقَالُ أَنَّهُ أَخَذَ كِتَابَ نُمَيْرٍ فَحَدَّثَ بِهِ . وَقَالَ الْبَرْقَانِيُّ: لَمْ أَزَلْ أَسْمَعُهُمْ يَذْكُرُونَ أَنَّهُ مَقْدُوحٌ فِيهِ . قَالَ الْخَطِيبُ: لَهُ تَارِيْخٌ كَبِيْرٌ ، وَلَهُ مَعْرِفَةٌ وَفَهْمٌ .

(1) تَرْجَمَةُ مُحَمَّدِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ: الثِّقَاتُ (ج9/ص155/15743) ، الْكَامِلُ فِي الضُّعَفَاءِ (ج6/ص295/1782) ، تَارِيْخُ بَغْدَادَ (ج3/ص42/979) ، الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (ج3/ص84/3119) ، تَذْكِرَةُ الْحُفَّاظِ (ج2/ص661/681) ، الْكَشْفُ الْحَثِيثِ (ج1/ص239/701) ، سِيَرُ أَعْلامِ النُّبَلاءِ (ج14/ص21) ، الْبِدَايَةُ وَالنِّهَايَةُ (ج11/ص111) ، لِسَانُ الْمِيزَانِ (ج5/ص280/ 965) ، طَبَقَاتُ الْحُفَّاظِ (ج1/ص291/658) .