3-بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيد ِ [1] بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ صَائِدٍ الْكِلاعِيُّ الْحِمْيَرِيُّ أبُو يُحْمِدٍ بِضَمِّ التَّحْتَانِيَّةِ وَسُكُونِ الْمُهْمَلَةِ وَكَسْرِ الْمِيمِ الْحِمْصِيُّ . رَوَى عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَدْهَمَ ، وَسَعِيدِ بْنِ بَشِيْرٍ ، وَشُعْبَةَ بْنِ الْحَجَّاجِ ، وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَمْرٍو ، وَخَلْقٍ . رَوَى عَنْهُ إسحاق بن راهويه ، وإسماعيل بن عياش ، وحماد بن زيد ، وحماد بن سلمة ، ومحمد بن المصفى بن بهلول ، وخلق . أَحَدُ الأَئِمَّةِ الْحُفَّاظِ ، يَرْوِي عَمَّنْ دَبَّ وَدَرَجَ ، وَلَهُ غَرَائِبُ تُسْتَنْكَرُ أَيْضًَا عَنِ الثِّقَاتِ لِكَثْرَةِ حَدِيثِهِ . قَالَ ابْنُ خُزَيْمَةَ: لا احْتَجُّ بِبِقَيَّةَ . وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ: لَهُ مَنَاكِيْرُ عَنِ الثِّقَاتِ . وَقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ: لِبَقِيَّةَ أَحَادِيثُ صَالِحَةٌ ، وَيُخَالِفُ الثِّقَاتِ . وَقَالَ ابْنُ مَعِينٍ وَأَبُو زُرْعَةَ وَغَيْرُهُمَا: إذَا رَوَى بَقِيَّةُ عَنْ ثِقَةٍ فَهُوَ حُجَّةٌ . وَقَالَ النَّسَائِيُّ: إذَا قَالَ ثَنَا وَأَنْبَأ فَهُوَ ثِقَةٌ ، وَإذَا قَالَ عَنْ فُلانٍ وَفُلانٍ فَلا ، قَالَ أَبُو مُسْهِرٍ: أَحَادِيثُ بَقِيَّةَ غَيْرُ نَقِيَّةٍ ، فَكُنْ مِنْهَا عَلَى تِقَيَّةٍ .

(1) تَرْجَمَةُ بَقِيَّةَ بْنِ الْوَلِيدِ: التَّارِيْخُ الْكَبِيْرُ (ج2/ص150/2012) ، الْجَرْحُ وَالتَّعْدِيلُ (ج2/ص434/1728 ، الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي ج1/ص146/546) ، تَهْذِيبُ الْكَمَالِ (ج4/ص192/738) ، الْكَاشِفُ (ج1/ص273/619) ، مِيزَانُ الاعْتِدَالِ فِي نَقْدِ الرِّجَالِ (ج2/ص45/1252) ، الْمُغْنِي فِي الضُّعَفَاءِ (ج1/ص109/944) ، تقريب التهذيب (ج1/ص126/734 ) .