هذا كله معترض من قوله أما النوع الثاني أحدهما هذا كله معترض وذكر الشيخ رحمه الله عدة تفاسير نقف على كل تفسير من هذه التفاسير بإجمال .

الأول قال مثل تفسير عبد الرزاق وعبد الرزاق هو عبد الرزاق ابن همام الصنعاني الإمام المعروف المحدث له تفسير وهذا التفسير طبع مرتين وآخر طبعتين طبع في تركيا والطبعة الثانية أحسن من الطبعة الأولى وهذا التفسير من أحسن كتب التفسير التي تعنى بالنقل ومن أدقها وذلك لقصر سنده ويعتمد كثيرًا على تفسير قتادة وأيضًا فيه كثير من الأحاديث المرفوعة .

وتميز بأنه:

1-تفسير نقلي .

2-قصر سنده .

3-كثرة الأحاديث المرفوعة فيه .

4-أنه يعتمد على تفسير قتادة حتى لا تكاد تقل إلا أنه تفسير قتادة رضي الله تعالى عنه .

(ووكيع )

هو وكيع ابن الجراح هذا لا يوجد له كتاب في التفسير لكن له كتاب في الزهد وهو ثلاث مجلدات وطبع هذا الكتاب وفيه شيء من التفسير .

(وعبد ابن حميد ) هذا له تفسير وقد ذكر أحد بعض أهل العلم الآن من المتأخرين أن تفسيره موجود الآن في ألمانيا ولا ندري هل أحد طبعه أو حققه

(وعبد الرحمن ابن إبراهيم دحيم )

جحيم هذا من أئمة الجرح والتعديل إمام في الحديث وهو من أئمة الجرح والتعديل وهو ثقة عابد توفي رحمه الله سنة خمس وأربعين ومائتين للهجرة وأيضًا كتابه غير موجود الآن .

( ومثل تفسير الإمام أحمد)

الإمام أحمد هل له تفسير أو ليس له تفسير ؟ موضع خلاف بين العلماء رحمهم الله ؟

الرأي الأول: أن للإمام أحمد تفسيرًا وهذا ذهب إليه شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله وابن القيم رحمه الله وأنهما يجزمان بأن الإمام أحمد له تفسير .

الرأي الثاني: أنه ليس له تفسير وهو قول الذهبي رحمه الله .

وقال بعض العلماء المتأخرين بأنه يوجد قطعة من تفسير الإمام أحمد في اليمن.

قال ( وإسحاق بن راهويه و بقي ابن مخلد)