انقضى كلامه ، وحكايته تغنى عن الرد عليه .

ثم قال: الاول ، على وزن"أفعل"يستوي فيه المذكر والمؤنث ، إذا لم يكن فيه الالف واللام ، فإذا كانا فيه قيل للمؤنث"الاولى".

وهذا غير صحيح ، لانه يقال: كلمت فضلاهن ، وليس فيه (1) ألف ولام ، وكان ينبغي أن يقول إذا كان منكرا مصحوبا بمن استوى المذكر والمؤنث في لفظ"أفعل"، تقول: زيد أفضل من عمرو ، وهند أحسن من دعد .

* * * الاصل كائن لا عن حدث ، موجود لا عن عدم ، مع كل شئ بمقارنة ، وغير كل شئ لا بمزايلة .

فاعل لا بمعنى الحركات والآلة .

بصير ، إذ لا منظور إليه من خلقه .

متوحد ، إذ لا سكن يستأنس به ، ولا يستوحش لفقده .

أنشأ الخلق إنشاء ، وابتدأه ابتداء ، بلا روية أجالها ، ولا تجربة استفادها ، ولا حركة أحدثها ، ولا همامة نفس اضطرب فيها .

أحال الاشياء لاوقاتها ، ولاءم بين مختلفاتها ، وغرز غرائزها ، وألزمها أشباحها ، عالما بها قبل ابتدائها ، محيطا بحدودها وانتهائها ، عارفا بقرائنها وأحنائها .

* * * الشرح: قوله عليه السلام:"كائن"، وإن كان في الاصطلاح العرفي مقولا على ما ينزه البارئ عنه ، فمراده (2) به المفهوم اللغوي ، وهو اسم فاعل من"كان"بمعنى وجد: كأنه قال: موجود غير محدث .

(1) ب:"فيهن".

(2) إ:"فمراد".