أبينها وأظهرها أنه تعالى ذكر في سورة الاعراف الامم الخالية ، والانبياء الماضين من لدن آدم عليه الصلاة والسلام ، إلى أن انتهى إلى قصة موسى ، فقال في آخرها بعد أن شرحها وأوضحها:(واختار موسى قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما أخذتهم الرجفة قال رب لو شئت أهلكتهم من قبل وإياى أ تهلكنا بما فعل السفهاء منا إن هي إلا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدى من تشاء أنت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وأنت خير الغافرين .

واكتب لنا في هذه الدنيا حسنة وفي الآخرة إنا هدنا إليك قال عذابي أصيب به من أشاء ورحمتي وسعت كل شئ فسأكتبها للذين يتقون ويؤتون الزكاة والذين هم بآياتنا يؤمنون .

الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذى يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث ويضع عنهم إصرهم والاغلال التى كانت عليهم فالذين آمنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذى أنزل معه أولئك هم المفلحون) (1) .

وهذا من التخلصات اللطيفة المستحسنة .

[ فصل في الاستطراد وإيراد شواهد للشعراء فيه ] واعلم أن من أنواع علم البيان نوعا يسمى الاستطراد ، وقد يسمى الالتفات وهو من جنس التخلص وشبيه به ، إلا أن الاستطراد هو أن تخرج بعد أن تمهد ما تريد أن تمهده إلى الامر الذى تروم ذكره فتذكره ، وكأنك غير قاصد لذكره بالذات ، بل قد حصل ووقع ذكره بالعرض عن غير قصد ، ثم تدعه وتتركه ، وتعود إلى الامر الذى كنت في تمهيده ، كالمقبل عليه ، وكالملغى عما استطردت بذكره ، فمن ذلك قول البحترى وهو يصف فرسا:

(1) سورة الاعراف 155 - 157 (*)