? وقول أحدهم: «فلان هو التقي النقي الذي لم أر مثله» قاله أبو عمرو الخفاف في البخاري (9/54) «تهذيب التهذيب» . ومعناه التقي في دينه، النقي في حديثه فلا يوجد في حديثه مخالفات لأحاديث الثقات.

? قولهم: «لو كتب فلان عن مالك مثلًا لأثبته في الطبقة الأولى من أصحابه» قاله النسائي في محمد بن رمح بن المهاجر التجيبي، وقد قال فيه النسائي أيضًا: «ما أخطأ في حديث واحد» (9/165) «تهذيب التهذيب» .

واعلم أن جعلهم الراوي في الطبقة الأولى من أصحاب أحد الأئمة هو بالنظر إلى الضبط والإتقان لا كبر السن، يدلك على هذا أن محمد بن يحيى جعل محمد بن عبدالله المعروف بابن أخي الزهري في الطبقة الثانية من أصحاب الزهري مع أسامة بن زيد ومحمد بن إسحاق وابن أبي أويس وفليح، قال: وهؤلاء في حال الضعف والاضطراب، وقال: «إذا اختلف أصحاب الطبقة الثانية كان المفزع إلى أصحاب الطبقة الأولى» (9/279) «تهذيب التهذيب» . ولكن هذا اللفظ مدح مقيد بشيخ معين لا بإطلاق، ونحو هذا قولهم: «فلان من الطبقة العليا» أما إذا قالوا: «فلان في طبقة أعلى من طبقة فلان» فهذا يكون في السن واللقاء لا الضبط والإتقان. والله أعلم.

? قولهم: «فلان الثقة الحافظ الناقد» .

? وقولهم: «فلان درة في الحديث، أو ريحانة في الحديث، أو ياقوتة في الحديث» .

? وقولهم: «فلان يملأ حديثه الصدر والنحر» ونحو هذا قول من قال: «حدثنا محمد بن عبدالله بن نمير الصدر والنحر وحسبك به وكان سيد المسلمين» (1/136) «الكامل» لابن عدي.

? قولهم: «فلان قرة عين في الحديث» قاله أحمد في معاذ بن معاذ العنبري، وقال عنه مرة: «إليه المنتهى في التثبت بالبصرة» (9/54) «النبلاء» (10/194) «تهذيب التهذيب» .

? ونحو ذلك قول أحدهم: «فلان ثقة ثقة لو رأيته لقرت عينك به» (8/229) «تاريخ بغداد» . ونحوه قول محمد بن بركة: «حدثني محمد بن عوف - أي الطائي الحافظ - «قرة العين» . (9/384) «تهذيب التهذيب» .