قال ذو الرمة:
وردت اعتسافا والثريا كأنها ……على قمة الرأس ابن ماء محلق
ويقال للانسان إذا كان راكبا إنه لحسن القمة على الرحل أيحسن الشخص عليه.
والجثمان الشخص.
والجسمان الجسم، ويقال
جاء نا بثريدة مثل جثمان القطان، وجماعة جسم الانسان يقال لها الجسمان.
تقول العرب نحل جسمان فلان.
ويقال للجسم أيضاالاجلاد يقال فلان عظيم الاجلاد وقد نحلت أجلاد فلان.
قال الاسود بن يعفر:
إما تريني قد بليت وشفني ……ما غيض من بصري ومن أجلادي
يريد بذلك ما نقص من بصري وجسمي.
قال الشاعر:
وإن هوى نفسي مع الحاضر الذي ……تركت وأجلادي يرين مع الركب
وبعض العرب يسمي الاجلاد التجاليد.
قال رجل من عبدالقيس [ وهو المثقب العبدي ] :
ينبي تجاليدي وأقتادها ……ناو كرأس الفدن المؤيد
ينبيها أي يطرحها ويقال يرفعها.
والناوي الكثير الشحم، والنيالشحم.
والفدن القصر.
والمؤيد المشدد من كل شئ.
ويقالإنه لحسن السحناء والسحنة.
ويقال جاء فرس فلان حسنة السحنة وجاء ت مسحنة إذا جاء ت حسنة الحالثم الرأس.
فظاهر جلد الانسان من رأسه وسائر جسده البشرة.
وباطنه الادمة، ويقال للعنان إذا أخرجت أدمته إنه لمؤدم وإذاأظهرت بشرته وهي منبت الشعر إنه لمبشر.
قال العجاج:
في صلب مثل العنان المؤدم ……وكفل بنحضه ملكم
الصلب والصلب واحد في لغة العجاج وذلك أن المؤدم اللين، ومثل من الامثال إنما امرأة فلان المبشرة المؤدمة، يراد بذلك
التامة في كل وجه.
ويقال للرجل الكامل إنه لمبشر مؤدم إذا جمع لينا وشدة وذلك لانه جمع لين الادمة وخشونة البشرة.
ويقال في مثل آخر إنما يعاتب الاديم ذو البشرة أي إنما منالرجال من يرجى ومن به مسكة وقوة.
وقوله يعاتب أي يعاد في الدباغ ثم الفروة وهي جلدة الرأس خاصة دون سائر الجسد.
قال عمرابن الخطاب رحمهالله إن الامة ألقت فروة رأسها وراء الجدار، يقول ليس عليها أن تختمر، وفي الرأس الهامة وهو وسط الرأسومعظمه.