لو أنني أوتيت علم الحكل ……علم سليمان كلام النمل

وفي اللسان الفأفأة وهو أن يردد صاحبها في الفم الفاء يقالرجل فأفاء وامرأة فأفاء ة فاعلم ممدودان، وفيه اللقلقة في لسانهتمتة وهي تردد التاء يقال رجل تمتام وامرأة تمتامة، قال ربيعة الرقي:

فلا يحسب التمتام أني هجوته ……ولكنني فضلت أهل المكارم

ثم الغلصمة وهي العجرة التي على ملتقى اللهاة والمرئ إذا ازدردالآكل اللقمة فزلت عن اللحق دخلت فم الغلصمة، والحنجرةرأس الغلصمة حيث ينحدر منه الطعام، قال عقيل بن عبدالله الهجيمي أو غيره:

يقذفن في الاعناق والغلاصم ……قذف الجلاميد بكف الراجم

ثم الحلقوم، وهو موضع النفس، والشعب التي تشعب منه فتفرقفي الرئة يقال لها القصب، والرئة يقال لها السحر يقال انتفخ سحره إذا فرق، والمرئ هو مجرى الطعام والشراب، قال ولم

أسمع سحر مضموما، قال أبوعبيدة يقال سحر وسحر ثم العنق ويقال العنق بضمتين، وهو العنق، والجيد، والهادي، والتليل، والرقبة، والكرد يقال اضرب كرده، قال الاصمعي الكردفارسي كأنه من قولهم كردن، قال الشاعر واضرب بحد السيف عظم كرده قال الاصمعي الجيد اسم يقع على طول العنق يقال رجل أجيدوامرأة جيداء، وما أقبل من العنق فهو الحلم، وموصل العنق في الرأس يقال له الفهقة وهي أول فقرة تلي الرأس من العنق قالالقلاخ بن حزن:

لا ذنب للبائس إلا في الورق ……وتضرب الفهقة حتى تندلق

وفي العنق الدأي وهو فقار العنق والواحد دأية وتجمع الدئيوالدئي أيضا، قال الراجز [ وهو حميد الارقط ] :

قد عض منها الظلف الدئيا ……عض الثقاف الخرص الخطيا

الدأي أيضا ضلوع الصدر ملتقاه وملتقى الجنب، قال أبوذؤيب [ كأن عليها بالة لطمية ] لها من خلال الدأيتين أريج والارج توهج ريح طيبة أو شمس أو نار، والقصرة أصل العنقومغرزها في الكاهل،