"الضعفاء"، وقال: لا يتابع على حديثه، لكن ذكره ابن حبان في الثقات وترجمه في"اللآلئ"أيضًا بلفظ:"من عز بغير الله ذل".

2410- من اكتحل بالإثمد يوم عاشوراء لم ترمد عينه1.

ويروى"عيناه أبدًا"، رواه الحاكم والبيهقي في شعبه، والديلمي عن ابن عباس رفعه، وقال الحاكم: منكر.

وقال في"المقاصد": بل موضوع، وقال في"اللآلئ"بعد أن رواه عن ابن عباس من طريق الحاكم: حديث منكر، والاكتحال لا يصح فيه أثر؛ فهو بدعة.

وأورده ابن الجوزي في"الموضوعات"، وقال الحاكم أيضًا: الاكتحال يوم عاشوراء لم يرو عن النبي -صلى الله عليه وسلم- فيه أثر، وهو بدعة ابتدعها قتلة الحسين رضي الله عنه وقبحهم.

نعم رواه في"الجامع الصغير"بلفظ:"من اكتحل بالإثمد يوم عاشوراء؛ لم يرمد أبدًا"، قال المناوي نقلًا عن البيهقي: وهو ضعيف بالمرة. وقال ابن رجب في"لطائف المعارف": كل ما روى في فضل الاكتحال والاختضاب والاغتسال فيه موضوع، لم يصح.

2411-"من التمس محامد الناس بمعاصي الله؛ عاد حامده من الناس له ذامًا"2.

رواه ابن لال عن عائشة مرفوعًا والعسكري عنها بلفظ:"من أرضى الناس بسخط الله عاد"الحديث، ومن هذا الوجه أورده القضاعي بلفظ:"من طلب محامد الناس بمعاصي الله.."إلخ. وللعسكري عن عائشة مرفوعًا:"من أرضى الناس بسخط الله؛ وكله الله إليهم، ومن أرضى الله بسخط الناس كفاه الله شرهم".

وللقضاعي عن عائشة مرفوعًا:"من التمس رضا الناس بسخط الله؛ سخط الله عليه، وأسخط عليه الناس، ومن التمس رضا الله بسخط الناس رضي الله عنه وأرضى عليه الناس".

وللعسكري عن أنس مرفوعًا:"ما من مخلوق يلتمس رضا مخلوق بمعصية الخالق؛ إلا سلطه الله عليه، وما من مخلوق يلتمس رضا الخالق في سخط المخلوق؛ إلا كفاه الله مؤونته".

1 موضوع. انظر الضعيفة"624".

2 في معناه حديث صحيح: رقم"6097".