بحثنا في عشرات من أمثال هذه المصادر عن هؤلاء الرواة الذين ذكرناهم والذين روى عنهم سيف مئات الأحاديث، ولما لم نجد لهم ذكرا في غيرأحاديث سيف جاز لنا أن نعتبرهم من مختلقات سيف من الرواة، وتأتي تراجمهم في باب مختلقات سيف من الرواة إن شاء الله تعالى.

ويأتي - غيرمن ذكرنا - اسم خالد في سند ثلاث روايات لسيف في شأن القعقاع وعبادة في سند روايتين، وعطيةوالمغيرة، إلى مجهولين اخرين في روايات أخرى لسيف ممن لا يتيسر البحث عنهم، وكيف السبيل إلى معرفة أمثال"رجل من بني كنانة"و"رجل من بني ضبة"و"رجل من بني سعد"و"رجل من بني الحارث"و"رجل من طي"و"رجل من بني أسد"و"شيخ من بني ضبة"و"رجل"و"عمن حدثه من بكربن وائل"و"عمن حدثهم من قومهم"و"ابن المحراق عن أبيه"وأمثال هؤلاء ممن روى سيف بن عمر عنهم الحديث وأغلب الظن أن سيفا لم يكن جادا حين روى أحاديثه عن هؤلاء الرواة، وانما كان هازلا هازئأ بعقول المسلمين! وروايات تكون هذه حال رواتها كم يكون اعتبارها؟! وخاصة ان الذي يرويها هوسيف بن عمر المتهم بالوضع والزندقة.

المصادر التي أخذت عن سيف

جميع الأساطير المذكورة حول القعقاع تفرد بروايتها سيف بن عمر (ت: 170 ط) في كتابيه الفتوح والجمل.

ونقل عنه:

1 -الطبري (ت: 310 هـ) في تاريخه الكبير.

2 -الرازي (ت: 327 هـ) في الجرح والتعديل.

3 -ابن السكن (ت: 353 ط) في حروف الصحابة.

4 -ابن عساكر (ت: 571هج) في تاريخ مدينة دمشق.

ونقل عن هؤلاء في كتب الأدب:

5 -الأصبهاني (ت: 356 هج) في الأغاني عن الطبري.

6 -ابن بدرون (ت: 560هج) في شرح قصيدة ابن عبدون عن الطبري

وفي كتب تراجم الصحابة نقل:

7 -الطوسي (ت: 460 هـ) في رجاله.

8 -ابن عبدالبر (ت: 463 هج) في الإستيعاب عن الرازي.

9 -ابن الأثير (ت: 630 هج) في أسد الغابة عن ابن عبدالبر.

10 -الذهبي (ت: 748 هج) في التجريد عن ابن الأثير.