4 -فصل في المبهمات.

واستخدم المزيّ رموز من سبقه لأصحاب الكتب الستة وزاد عليها رموزًا أخرى مما زاده من مصنفات أخرى، فاستخدم: للبخاري (خ) ولمسلم (م) وللترمذي (ت) ولا ابن ماجه (ت) وللنسائي (س) ولأبي داود (د) ، وللبخاري في الأدب (بخ) ولأبي داود في القدر (قد) ، وللبخاري تعليقًا (خت) ، ولمسلم في مقدمة صحيحه (مق) ، وغيرها من الرموز.

-ثم جاء الذهبي وهذب تهذيب الكمال في تذهيب التهذيب.

-ثم جاء الخزرجي وهذب التذهيب في كتاب سماه: خلاصة تذهيب تهذيب الكمال.

-ثم جاء علاء الدين مغلطاي فاستدرك بعض من فات المزي في تهذيبه بكتاب سماه: الإكمال.

-وجاء ابن حجر العسقلاني فجمع بين تهذيب الكمال وإكمال مغلطاي في كتاب سماه تهذيب التهذيب، ثم اختصره ابن حجر في تقريب التهذيب.

خامسًا: كتب اختصت بتراجم الصحابة الكرام، مثل:

1 -معرفة الصحابة لأبي نعيم، أحمد بن عبد الله بن أحمد بن إسحاق الأصبهاني 430هـ.

2 -الاستيعاب في حياة الصحابة، لابن عبد البر يوسف بن عبد الله 463هـ.

2 -أسد الغابة في معرفة الصحابة: لابن الأثير، أبي الحسن علي بن محمد بن عبد الكريم الجزري المعروف بابن الأثير630هـ.

3 -الإصابة في تمييز الصحابة، لابن حجر العسقلاني.

سادسًا: تواريخ البلدان:

وهي التي تصنف في تراجم رواة بلدة معينة مثل:

1 -تاريخ دمشق لأبي قاسم علي بن الحسن المعروف بابن عساكر ت (571هـ) .

2 -تاريخ بغداد للخطيب البغدادي (463هـ) .

3 -تاريخ جُرجان لحمزة بن يوسف السهمي (408هـ) .