1287-قال: حدثنا الحسن، ومحمد قالا: حدثنا عبد الرحمن [1] ، عن عمه [2] ، عن الأصمعي قال: (( قيل لِلشَّعْبِي: أَيُّ الطَّعَامِ أَطْيَبُ؟ قال: الْجُوُع أَبْصَرُ ) ) [3] .

1288-قال: حدثنا الحسن بن زكرياء، حدثنا رجل، عن عَمْرُو بن فَائِد [4] عن الكَلْبِي، عن أَبِي صالح [5] ، عن ابنِ عباس قال: (( اطْلُبْ اْلأَدَبَ فَإِنَّهُ زِيَادَةٌ فِي الْعَقْلِ، دَلِيلٌ عَلَى الْمُرُوءَةِ، مُؤْنِسٌ فِي الْوَحْدَةِ، وَصَاحِبٌ فِي الْغُرْبَةِ، وَمَالٌ عِنْدَ الْقِلَّةِ ) ) [6] .

(1) عبد الرحمن: ابن أخي الأصمعي.

(2) عمه: هو الأصمعي عبد الملك بن قُريب، لذا فإن زيادة (عن) بين (عمه) و (الأصمعي) وهم من الناسخ.

(3) في إسناده أبو الحسن الموصلي كذّبه ابن المظفر وأبو نعيم، ومحمد بن الحسن لم أميّزه.

(4) عمرو بن فائد: بالفاء الأسواري أبو علي، وقال يحي بن سعيد: ليس بشيء. وقال ابن المديني: كان يضع الحديث. وقال النسائي: ليس بثقة، لا يكتب حديثه..قال العقيلي: كان يذهب إلى القدر والاعتزال ولا يقيم الحديث. وقال الدارقطني: متروك. الضعفاء الكبير: 3/290، الجرح والتعديل: 6/253، الكشف الحثيث: 0/203.

(5) أبو صالح: هو ذكوان السمان الزيات.

(6) في إسناده أبو الحسن الموصلي كذّبه ابن المظفر وأبو نعيم، والحسن بن زكريا لم أميّزه، وعمرو بن فائد متروك.

أخرجه الخطيب في تاريخ بغداد: 9/276، عن محمد بنأحمد بن رزق، عن أبي الحسن علي بن محمد بن أحمد المصري، عن عبد الرحمن بن حاتم المرادي، عن سعيد بن عفير قال: كان شبيب بن شيبة يقول: (( اطلبوا العلم بالأدب فإنه فذكره ... ) )دون قوله (( ومال عند القلة ) ).

وفي إسناده شيخ الخطيب ذكره في تاريخه: 1/302، دون جرح ولا تعديل. وعبد الرحمن بن حاتم المرادي، لم أقف له على ترجمة. وسعيد بن كثير بن عفير صدوق كما في التقريب: 1/240، وشبيب بن شيبة صدوق يهم كما في التقريب أيضا: 1/263، وأبو الحسن علي بن محمد بن أحمد المصري وثقه الخطيب في تاريخ بغداد: 12/75.