الصُّبْح بالبَطْحاء، فلمَّا صلَّى قَالَ: مَنْ شاءَ أَنْ يَجْعَلَها عُمْرَةً [ل/105ب] فَلْيَجْعَلْها )) .

مُسْلِمٌ عَنْ أَبِي دَاوُدَ [1] .

486 -أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ سَعْدٍ، حَدَّثَنَا جَدِّي، حَدَّثَنَا هُدبة بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا هَمَّام بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (( إنَّ اللَّهَ لا يظلِمُ المؤمنَ حَسَنةً، يُثَابُ عَلَيْهَا الرِّزقَ فِي الدُّنيا، ويُجْزَى بِهَا فِي الآخِرَةِ، فَأَمَّا الكافرُ فَيُطْعَمُ حسناتِه فِي الدُّنيا، فَإِذَا أَفْضَى إِلَى الآخِرَةِ لَمْ تكُنْ حَسَنةٌ يُعْطَى بِهَا خَيْرًا ) ) [2] .

487 -أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الزُّهْرِيُّ الضَّرير [3] ، حدثنا أحمد ابن عَلِيِّ بْنِ المُثَنَّى سنةَ سَبْعٍ وثلاثمائة ـ وَفِيهَا مَاتَ ـ، حَدَّثَنَا شَيْبان بْنُ فَرُّوْخ الأَيْلِيّ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ [4] ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهيب، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ

صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (( غَسْلُ الإِناء وطَهارةُ الفِناء يُوْرِثانِ الغِنَى ) ) [5] .

(1) في صحيحه (ح1240) كتاب الحج، باب جواز العمرة في أشهر الحج، من طريق شعبة به. وأخرجه البخاري

(ح1085) أبواب تقصير الصلاة باب كم أقام النبي النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ من طريق أيوب عن أيوب بِهِ.

(2) إسناده صحيح، وقد تقدم برقم (335) بهذا الإسناد نفسه.

(3) ترجم له الخطيب في"تاريخ بغداد" (12/92) وقال:"كذّاب". وانظر الميزان (3/155) .

(4) ابن زيد بن ثابت الأنصاري.

(5) في إسناده علي بن محمد الزهري، وهو كذّاب وهو الذي وضع هذا الإسناد.

أخرجه الخطيب في"تاريخ بغداد" (12/92) عن العتيقي، والتنوخي، عن علي بن محمد الزهري به.

قال الخطيب:"لم أكتبه إلا من حديث أبي الحسن الزهري، وهو كذَّاب".

وأورده الذهبي في"الميزان" (3/155) وقال:"هذا وضع علي بن محمد الزهري على أبي يعلى والله أعلم".

وأخرجه الديلمي في"فردوس الآثار" (3/102/ح598) ، وابن الجوزي في"الموضوعات" (2/77) .

وذكره السيوطي في"اللآلئ المصنوعة" (2/4) ، وفي"الدرر المنتثرة" (ص147/ح309) ، والشوكاني في"الفوائد المجموعة" (ص7/ح6) .