-لو تلفت العين بيد الأمين فإنه لا ضمان عليه ما لم يتعد، أو يفرط، لقوله تعالى: {فَلْيُؤَدِّ الَّذِي اؤْتُمِنَ أَمَانَتَهُ} ، فسماها الله سبحانه وتعالى أمانة، والأمين يده غير متعدية، فلا يضمن إلا إذا حصل تعدٍّ، أو تفريط [1] .

- {وَلْيَتَّقِ اللهَ رَبَّهُ} أَيْ عَذَابَ اللَّهِ فِي أَدَاءِ مَا ائْتَمَنَهُ رَبُّ الْمَالِ [2] .

-تحريم كتمان الشهادة، يعني إخفاءها سواء كان كتمان أصلها، أو وصفها، وسواء كان الحامل لها القرابة، والغنى، أو البعد، والفقر، لقوله تعالى: {أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ إِنْ يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيرًا فَاللهُ أَوْلَى بِهِمَا ... } [3] .

- {وَلَا تَكْتُمُوا الشَّهَادَةَ} هَذَا نَهْيُ تَحْرِيمٍ، أَلَا تَرَى إِلَى الْوَعِيدِ لِمَنْ كَتَمَهَا؟ وَمَوْضِعُ النَّهْيِ حَيْثُ يَخَافُ الشَّاهِدُ ضَيَاعَ الْحَقِّ [4] .

-كتْم الشهادة من الكبائر، لوجود العقوبة الخاصة بها - وهي قوله تعالى: {فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ} [5] .

-وَمَنْ يَكْتُمْها فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ كَتْمُ الشَّهَادَةِ هُوَ إِخْفَاؤُهَا بِالِامْتِنَاعِ مِنْ أَدَائِهَا، وَالْكَتْمُ مِنْ مَعَاصِي الْقَلْبِ، لِأَنَّ الشَّهَادَةَ عِلْمٌ قَامَ بِالْقَلْبِ، فَلِذَلِكَ عَلَّقَ الْإِثْمَ بِهِ [6] .

-خَصَّ الْقَلْبَ بِالذِّكْرِ إِذِ الْكَتْمُ مِنْ أَفْعَالِهِ، وَإِذْ هُوَ الْمُضْغَةُ الَّتِي بِصَلَاحِهَا يَصْلُحُ الْجَسَدُ كُلُّهُ كَمَا قَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ، فَعَبَّرَ بِالْبَعْضِ عَنِ الْجُمْلَةِ [7] .

- {وَاللهُ بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ} بِمَا تَعْمَلُونَ عَامٌّ فِي جَمِيعِ الْأَعْمَالِ، فَيَدْخُلُ فِيهَا كِتْمَانُ الشَّهَادَةِ وَأَدَاؤُهَا عَلَى وَجْهِهَا. وَفِي الْجُمْلَةِ تَوَعُّدٌ شَدِيدٌ لِكَاتِمِ الشَّهَادَةِ، لِأَنَّ عِلْمَهُ بِهَا يَتَرَتَّبُ عَلَيْهِ الْمُجَازَاةُ، وَإِنْ كَانَ لَفْظُ الْعِلْمِ يَعُمُّ الْوَعْدَ وَالْوَعِيدَ [8] .

-عموم ملك الله سبحانه وتعالى، لقوله تعالى: {لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ} .

-الله عز وجل هو القائم على هذه السموات والأرض يدبرها كما يشاء، لأنها ملكه [9] .

(1) تفسير ابن عثيمين 3/ 429.

(2) البحر المحيط في التفسير 2/ 745.

(3) سورة النساء: الآية 135.

(4) البحر المحيط في التفسير 2/ 745.

(5) تفسير ابن عثيمين 3/ 431.

(6) البحر المحيط في التفسير 2/ 745.

(7) تفسير القرطبي 3/ 415.

(8) البحر المحيط في التفسير 2/ 747.

(9) تفسير ابن عثيمين 3/ 435.