الوجه الثالث والتسعون: ما رواه ايضا من حديث عبد الرحمن بن

عوف يرفعه:"يسير الفقه خير من كثير العبادة (1) " (2) . ولا يثبت رفعه.

الوجه الرابح والتسعون: ما رواه أيضا من حديث أنس يرفعه:"فقيه"

أفصل عند الله من ألف عابد)" (3) ."

وهو في الترمذي من حديث روج بن جناج، عن مجاهد، عن آبن

عباس مرفوعا* 4).

وفي ثبو تهما مرفوعين نظر، والظاهر ان هذا وما شبهه (5) من كلام

الصحابة فمن دونهم.

الوجه الخامس والتسعون: ما رو 51 أيضا عن بن عمر يرفعه:"أفضل"

العبادة الفقه"*6)."

(د، ق) :"كثير من العبادة".

أخرجه الخطيب في"الفقيه والمتفقه)" (1/ 98) ، و 1 لطبراني في"الكبير" (1/ 135)

بإسناد ضعيف جدا، فيه خارجة بن مصعب، وهو متروك، وبه أعل لحديث الهيثمي

في"المجمع" (1 /. 2 1) ، وقد آضطرب في حديشه هذا على ألوان. انظر:"الكامل"

أخرجه ا لخطيب في"الفقيه والمتفقه" (1/ 6 0 1) بإسناد موضوع. انظر:"اللسان"

تقدم الكلام عليه (ص: 184) .

"وما أشبهه"ليست في (ت، د، ق) .

أخرجه الخطيب في"الفقيه والمتفقه" (1/ 4 1 1) ، والطبرا ني في"الاوسط"

(4 6 92) ، و"الصغير" (2/ 1 5 2) ، وغيرهما بإسناد ضعيف.

وضعفه العراقي في"المغني عن حمل الاسفار" (1/ 4 1) .