* وقوله:"الناس ثلاثة: فعالهرئا ني، ومتعلم على سبيل النجاة، وهمج"

رعاع"؛ هذا تقسيم حاصر للناس (1) ، وهو الواقع؛ فان العبد إما أن يكون قد"

حصل كماله من العلم والعمل أو لا؛ فالأول: العا لم الربا ني، والثا ني: إما أ ن

تكون نفسه متحركة في طلب ذلك الكمال ساعية في إدراكه أو لا، والثاني:

هو المتعفم على سبيل النجاة، والثالث: هو الهمج الرعاع. قالأول: هو

الواصل، والثا ني: هو الطالب، والثالث: هو المحروم.

والعا لم الرباني، قال ابن عباس رضي الله عنهما:"هو المعلم" (2) ، أخذه

من التربية؟ أي: يرب الناس بالعلم (3) ، ويربيهم به كما يربي الطفل أبوه.

وقال سعيد بن جبير:"هو الفقيه العليم الحكيم" (4) .

قال سيبويه:"زادوا ألفا ونونا في الربا ني إذا أرادوا تخصيصا بعلم الرب"

تبارك وتعا لى، كما قالوا: شعرا ني ولحيا ني" (5) ."

معنى قول سيبويه - رحمه الله: أن هذا العالم لما نسب إلى علم الرب

تعا لى الذي بعث به رسوله، وتخصص به، نسب إليه دون سائر من علم

علما ماء

(1) (د، ح، ت، ن) :"خاص للعاس". وهو تحريف. وفي طرة (د) :"لعله: حاصر".

واثبت ناسخ (ق) في المتن:"لعله حاصر للناس"، كانه راى التعليق في الطرة

فأدحله في المتن بتمامه!

(2) اخرجه ابن أبي حاتم في"التفسير" (2/ 691) .

(3) اي: يجمعهم ويصلحهم."اللسان" (ربب) .

(4) انظر:"الفقيه و 1 لمتفقه" (1/ 185) ، و"تفسير الطبري" (6/ 2 4 5) .

(5) لم اره في"الكتاب دا، وهو مشهور عنه، نقله جماعة، و 1 لنقل هنا عن الواحدي."

و 1 نظر:"الكتاب" (3/ 0 38) ، و"تهذيب اللغة" (5 1/ 178) .