وبطن فكان أقرب إلى كل شيء من نفسه، وهو محيط به حيث لا يحيط

الشيء بنفسه، وكل شيء في قبضته، وليس (1) في قبضة نفسه، فهذا

قرب الاحاطة العامة (2) .

وأما القرب المذكور في القران والسنة فقرب خاصق من عابديه

وسائليه وداعيه، وهو من ثمرة التعبد باسمه"الباطن"، قال الله تعالى:

< واذا سألف عبادى عنئ فإق قرليث أجيب دغوة الداع إذا دعان)[البقرة /

186]، فهذا قربه من داعيه.

وقال تعالى: