فصل

ومنها: أحاديث"العقل"كلها كذب، كقوله:"لما خلق الله العقل،"

قال له: أقبل، فاقبل، ثم قال له: ادبر، فادبر، فقال: ما خلقت خلقا

اكرم علي منك، بك اخذ، وبك أعطي" (1) ."

وحديث:"لكل شيء معدن، ومعدن [التقوى] (2) قلوب"

العارفين" (3) ."

وحديث:"إن الزجل ليكون من اهل الصلاة والجهاد، وما يجزى إلا"

على قدر عقله" (4) ."

رواه العقيلي في الضعفاء (3/ 175) ، وابن عدي في الكامل (6/ 14) ترجمة

الفضل بن عيسى، ومن طريقه البيهقي في شعب الايمان (4645) ، و بن

الجوزي في الموضوعات (1/ 272) ، وقال:"لا يصح، وليس فيه شيء"

يثبت"، ونقل عن الامام أحمد انه قال:"موضوع"، و نظر: ميزان الاعتدال"

(3/ 356) ، اللالىء المصنوعة (1/ 129) ، تنزيه الشريعة (1/ 03 2) ، الفوائد

المجموعة (ص 477 - 478) .

في الاصل:"النفوس"، و 1 لتصويب من الموضوعات لابن الجوزي(1/

268)، ونسخة المعلمي.

رواه الخطيب في تاريخ بغداد (4/ 11) ، ومن طريقه ابن الجوزي في

الموضوعات (1/ 268) ، وقال:"لا يصح"، و ورده الذهبي في ميزان

الاعتدال (2/ 424) وقال:"نقلته من مسند الشهاب"، ونقل الشوكاني في

الفو ئد المجموعة (ص 475) عن الذهبي أنه قال:"موضوع". وانظر: الاسرار

المرفوعة (ص 143) ، ولفظة:"العارفين"في الاصل، وميزان الاعتدال، و ما

الموضوعات، والفوائد المجموعة ففيها"العاقلين".

رواه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد (3/ 79) ، ومن طريقه ابن الجوزي في

الموضوعات (1/ 269) ، وقال:"لا يصح"، وجزم ببطلانه يحى بن معين-