< يأيها الئاس غبدو رئبهم) [البقرة/ 21] .

وجاء في نفيها في حدة في قوله: [البةرة/ 21] في هذه الاية التي تلونا من

أول سورة البقرة"وأول نهي فيه قوله: < فلاتخعلو دله أندادا)[البقرة/"

22] . فاول [أمر] (1) في المصحف يتضمن حظ الاثيات من: الا إله الا

الله). وأول نهي منه يتضمن حظ النفي من: الا إله إلا الله).

ثم إن الله لما بين هذه الكلمة الاولى وأوضحها جاء ببراهينها: بين

تفسير جزأيها، ثم ضمنها براهين البعث، وسنتكلم على هذا ونوضحه

الان.

ثم بعد ذلك أقام برهان (محمد رسول الله) بعد أن بين الا إله إلا

الله) وبراهينها العقلية المضمنة براهين البعث أتبع ذلك بقوله: قال:

< ولن تفعلوا) [البقرة/ 24] لنفي المستقبل علق ونفى الشرط المعلق

عليه ليدل على أن المشروط لا ياتي أبدا، ولذا قال: < فإن لأ تفعلواوك

تفعلوا) لا يمكن أن تفعلوا، وهذا التعليق والنفي أسلوب بليبع من كلام

(1) الاصل: نهي، وهو سبق لسان.